Pko 29.11.2020

Bulletin gratuit de liaison de la paroisse de la Cathédrale de Papeete n°53/2020
Dimanche 29 novembre 2020 – 1^er Dimanche de l’Avent - solennité – Année B

Humeurs

Quand l’Église ose !!!

Une parole courageuse et sans langue de bois !!!

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« C'est une mesure totalement stupide qui contredit le bon sens. Trente personnes dans une petite église de village, on comprend, mais à Saint-Sulpice, c'est ridicule ! Des paroissiens viennent à 2000 dans certaines paroisses de Paris. On va s'arrêter à trente et un… C'est ridicule !…

Jusqu'à présent nous avons été extrêmement loyaux avec les autorités légitimes - comme Saint-Pierre et Saint Paul nous le demandent - mais quand on va trop loin et que l'on touche à notre conscience et à notre bon sens, cela ne va pas passer du tout.…

Que certains membres du gouvernement ignorent peut-être la religion, c'est leur affaire et c'est leur droit mais qu'ils ignorent la médecine, c'est grave en pleine crise sanitaire ! Nous avons proposé d'occuper un tiers d'une capacité habituelle en laissant un espace de 4m2 autour de chaque fidèle. Ce qui correspond tout à fait à l'état sanitaire. C'est ce que l'on fait pour les commerçants. C'est quand même étonnant qu'on le permette pour les commerçants et qu'on ne le permette pas pour l'Église.…

Donc là, ça suffit, il faut arrêter de nous infantiliser ! Jusqu'à présent nous avons été extrêmement loyaux avec les autorités légitimes - comme Saint-Pierre et Saint Paul nous le demandent - mais quand on va trop loin et que l'on touche à notre conscience et à notre bon sens, cela ne va pas passer du tout.…

La confiance envers les politiques… Là, c'est fini ! On nous infantilise, on ne nous prend pas au sérieux... Nous avons montré notre responsabilité. Deux ou trois lieux, mis effectivement en exergue, n'ont pas obéi aux ordres - d'ailleurs je l'ai dit (...) mais ces gens-là ne respectaient pas le protocole. Mais pour le reste, pour une large majorité, ce n'est même pas une majorité, c'est presque tout le monde, on a tout à fait respecté les règles sanitaires. Alors là, franchement, c'est trop, ça suffit, je suis en train de réfléchir à la manière dont on va réagir.…

De toute façon, on entre dans nos églises pour nous assassiner, c'est le terrorisme islamique, on nous égorge, on égorge de gens pacifiques qui viennent prier. Peut-être que M. Darmanin enverra des policiers avec des matraques pendant la messe, ce serait un spectacle étonnant. On va bien voir ».

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Chrétiens… courage… prions pour nos évêques, pour notre évêque… Que le courage de la Foi soit toujours premier !!!

En 1882, la laïcisation des écoles se met en place à Tahiti : « Je viens donc, dans ces circonstances, vous prévenir qu'à partir du 1^er octobre prochain, vous cesserez d'avoir la direction des 2 écoles de Papeete et de Papeuriri ». Rapidement, la Colonie doit faire machine arrière, faute d’instituteur, les Frères Adolphe et Prudent Le Chafotec, répondant à un appel au secours lancé pour Mataiea, deux mois après l'ordre de quitter cette école du gouvernement, s'y rendirent le 27 novembre pour y reprendre la responsabilité de l’école qu’on venait de laïciser. « Monsieur le Supérieur, j'ai l'honneur de vous prier de prendre des dispositions pour rouvrir, le plus promptement possible, l'école publique des garçons de Papeuriri. » Le gouverneur signait, 3 mois plus tard, deux arrêtés par lesquels il appelait à tenir les écoles publiques du district de Mataiea... des Frères de l’institut de Ploërmel et des Dames de Saint-Joseph de Cluny… volte-face administrative !!!

Meurt le 8 juin 1887 à l'hôpital militaire de Papeete, après quelques jours de maladie. L'aumônier de la division navale du Pacifique, qui l'assista dans ses derniers moments, disait que le F. Adolphe Marie avait eu révélation du jour de sa mort.

Ses obsèques eurent lieu le lendemain, 9 juin. À cinq heures du soir, le convoi funèbre parti de l’hôpital vers la Cathédrale. Un piquet d’infanterie de marine lui rendit les honneurs réglementaires. Monseigneur Marie Joseph Verdier fit l’absout, et sa dépouille fut conduite au cimetière de l’Uranie. Toute l’Administration de la Colonie, les autres confessions religieuses sont là. Le Directeur de l’Intérieur prononça un discours élogieux : « Je ne puis me taire devant la tombe ouverte d'un homme, qui après avoir servi son pays par les armes avait voulu le servir par son intelligence. Dans cette œuvre si grande de renseignement populaire et plus spécialement dans ce pays, si elle est ardemment préoccupée d'assurer le respect des consciences et des croyances, l'administration ne dédaigne aucune collaboration, ne répudie aucun concours. Elle les accueille tous, au contraire, et c'est ainsi qu'elle contracte chaque jour une dette de reconnaissance envers ceux qui, quelques soit leur habit, combattent le bon combat de la science contre l'ignorance, de la lumière contre l'obscurité.

J'acquitte en partie cette dette de reconnaissance en venant rendre un dernier hommage à l'homme de devoir que fut Cotard. Sous la robe qu'il portait on retrouvait sans effort le marin dont la médaille militaire avait autrefois récompensé la bravoure dans les guerres où le drapeau de la France était engagé. Il était à l'école ce qu'il avait été à son bord. Il accomplissait sa tâche simplement, fidèlement. Je ne sais pas de plus grand éloge à faire d'un homme qui s'était voué à l'éducation de la jeunesse ».

Laissez-moi vous dire

27 novembre 2020 : Black Friday

Pour la première fois j’ai besoin d’aide pour acheter à manger

Puis le Plan Marshall a surgi, ce fut le démarrage des 30 glorieuses, la relance économique, le quasi plein emploi. Pour un certain nombre est apparu le temps des loisirs et des vacances à la mer !

Les chocs pétroliers successifs, la crise financière de 2008 et aujourd’hui, la crise sanitaire, ont changé la donne. À cela il faudrait ajouter pour un grand nombre de pays : les crises politiques et le dérèglement climatique qui ont accru la paupérisation des populations.

Les médias nous abreuvent de tellement d’images, de chiffres et de faits d’actualité d’importance très inégale qu’on s’habitue à la misère des autres et même à la mort. Excepté quand il s’agit d’une vedette de la chanson ou d’un footballeur !

Le Secours Catholique – Caritas France a publié la semaine dernière son rapport intitulé : « ÉTAT DE LA PAUVRETE en France 2020. Budget des ménages, des choix impossibles ». On peut le consulter sur Internet : www.secours-catholique.org. Il est rappelé ce que le ministre de la Santé et des Solidarités a lui-même reconnu : « en cette fin 2020, 8 millions de personnes ont à subir cette humiliation de ne pas pouvoir se nourrir ni nourrir leur famille. 12% de la population française. Huit fois plus que dans les années 1980. Tout le monde semble l’ignorer ou, pire, s’y être accoutumé. Cette situation est une honte dans notre pays riche ! »

Sur ces 8 millions de personnes près de 1,4 millions se tournent vers le Secours Catholique (740 000 adultes et 653 000 enfants). Derrière ces chiffres, un constat, 92% des ménages rencontrés vivent sous le seuil de pauvreté et 67% sous le seuil d’extrême pauvreté. Parmi eux des couples avec enfants, des familles monoparentales, des personnes seules qui vivent ou survivent avec un budget entre 2 et 9 euros (220 FCFP à 1100 FCFP) par jour.

Le rapport précise : « La cause est simple : c’est l’insuffisance des revenus. Car une fois payés le loyer et les factures récurrentes, dont certaines ne cessent d’augmenter (notamment l’eau, le chauffage, l’électricité, le gaz), il reste si peu qu’il est impossible de payer la nourriture, les produits d’hygiène, le téléphone, les soins dentaires, les vêtements, les transports, les loisirs... Alors il faut jongler, en permanence, trouver des solutions. Il faut se priver, se serrer la ceinture sur tout, ne chauffer qu’une pièce sur deux, parfois renoncer à recevoir chez soi ou décliner les invitations des enfants aux anniversaires, faute de pouvoir offrir un cadeau. Il faut encore appeler à l’aide. Quand l’estime de soi est mise à si rude épreuve, quand l’angoisse du lendemain est si forte, comment se projeter vers l’avenir ? Il faut pourtant subir, encore, le regard culpabilisant de la société. C’est cette réalité que vient documenter ce rapport. »

Et au fenua ? La réalité est un peu différente, mais les conclusions sont les mêmes : pas de revenus ? pas de ressources sûres ? que reste-t-il ?... compter sur les aides sociales, le secours populaire ou catholique, la mendicité… et pour certains… le désespoir et même… le suicide.

Alors quand j’entends quelques bien-pensants me dire : « ils sont pauvres parce qu’ils le veulent bien… ils ne savent pas gérer leur budget… ils gaspillent le peu qu’ils ont… ». J’ai la bile qui me monte à la gorge, un peu comme cette boisson vinaigrée que l’on présentait au Christ en agonie : « Et toi ? Que fais-tu de ton argent ? Est-ce que tu gères ton budget quand il te suffit de taper le code de ta carte de crédit pour te payer un restau, un voyage ou tes achats lors du Black Friday. » On n’imagine pas la « torture » infligée aux pauvres avec les publicités « massacrantes » pour le Black Friday ; les supermarchés qui étalent tout le nécessaire pour fêter Noël ! Cela me remet en mémoire les heures que je passais devant les vitrines des jouets ; enfant, je rêvais d’un monde où tous les enfants seraient heureux, bien nourris, bien vêtus, bien logés et choyés… cela alimentait ma prière du soir.

En tant que chrétiens nous ne pouvons rester inactifs face à cette plainte : « Pour la première fois j’ai besoin d’aide pour acheter à manger ». Comme il est mentionné dans le rapport du secours Catholique : plus que jamais, notre mission est de construire une société où chacun retrouve sa dignité, une société juste et fraternelle.

Relisons la lettre Encyclique du Pape François : Fratelli tutti (Tous frères) [voir : www.vatican.va ].

Dominique SOUPÉ

© Paroisse de la Cathédrale – 2020

Regard sur l’actualité…

Fratelli tutti (5)

Dès les premières lignes est abordée la signification du verbe « dialoguer » : « Se rapprocher, s’exprimer, s’écouter, se regarder, se connaître, essayer de se comprendre, chercher des points de contact, tout cela se résume dans le verbe ‘‘dialoguer’’. Pour nous rencontrer et nous entraider, nous avons besoin de dialoguer » (Fratelli Tutti §198). Ce dialogue permet de faire grandir un « art de la rencontre » car « il aide discrètement le monde à mieux vivre… ». Poursuivant la réflexion, le texte aborde ce qui nuit à un dialogue authentique : « On confond en général le dialogue avec quelque chose de très différent : un échange fébrile d’opinions sur les réseaux sociaux, très souvent orienté par des informations provenant de médias pas toujours fiables. Ce ne sont que des monologues parallèles qui s’imposent peut-être à l’attention des autres plutôt en raison de leurs tons élevés et agressifs. Mais les monologues n’engagent personne, au point que leurs contenus sont souvent opportunistes et contradictoires » (Fratelli Tutti §200). S’opposent au dialogue véritable

• L’agressivité dont nous pouvons faire preuve, par exemple sur les réseaux sociaux : chacun campe sans nuance sur ses positions, ses idées, ses opinions. Cette agressivité devient souvent, hélas, le langage habituel dans le contexte médiatique de campagnes politiques et se généralise au quotidien… Le dialogue ouvert et respectueux devient alors impossible.
• Les monologues qui ne s’arrêtent pas et empêchent l’autre de s’exprimer. Celui qui s’exprime cherche non pas à partager la parole mais à utiliser son pouvoir pour imposer sa façon de penser ou obtenir des avantages que lui donne ce pouvoir.
• La disqualification instantanée et humiliante de l’autre, attitude qui rend impossible un dialogue ouvert et respectueux. L’autre devient un vrai obstacle à la tranquillité égoïste de celui qui parle, une entrave qui fait grandir l’agressivité.

« Ce manque de dialogue implique que personne, dans les différents secteurs, ne se soucie de promouvoir le bien commun ; mais chacun veut obtenir des avantages que donne le pouvoir, ou, dans le meilleur des cas, imposer une façon de penser. Les dialogues deviennent ainsi de simples négociations pour que chacun puisse conquérir la totalité du pouvoir et le plus de profit possible, en dehors d’une quête commune générant le bien commun » (Fratelli Tutti §202). Si nous voulons avancer dans la mise en place de ce dialogue social authentique, cela suppose la capacité de respecter le point de vue de l’autre, avec l’a priori qu’il contient des éléments légitimes pouvant enrichir ce dialogue. Du coup, l’interlocuteur se trouve respecté dans sa dignité, dans ses opinions et dans ses différences. « Il devient ainsi possible d’être sincère, de ne pas dissimuler ce que nous croyons, sans cesser de dialoguer, de chercher des points de contact, et surtout de travailler et de lutter ensemble. La discussion publique, si elle accorde véritablement de l’espace à chacun et ne manipule ni ne cache l’information, est un tremplin permanent qui permet de mieux atteindre la vérité, ou du moins, de mieux l’exprimer. Elle empêche les divers groupes de s’accrocher avec assurance et autosuffisance à leur conception de la réalité et à leurs intérêts limités » (Fratelli Tutti § 03)

Cela suppose également de la part de chacun une attitude de bienveillance que S^t Paul désigne comme fruit de l’Esprit (Galates 5,22). Cette bienveillance se traduit par une attention à ne pas blesser l’autre, à encourager et réconforter, à fortifier, à consoler. « Cultiver la bienveillance n’est pas un détail mineur ni une attitude superficielle ou bourgeoise. Puisqu’elle suppose valorisation et respect, elle transfigure profondément le mode de vie, les relations sociales et la façon de débattre et de confronter les idées, lorsqu’elle devient culture dans une société. Elle facilite la recherche du consensus et ouvre des chemins là où l’exaspération détruit tout pont ». (Fratelli Tutti §224)

+Jean Pierre COTTANCEAU

© Archidiocèse de Papeete – 2020

Audience générale

La prière de l’Église naissante

Lors de l’audience générale du mercredi 25 novembre, le Saint-Père a poursuivi son cycle de catéchèses sur la prière, avec cette fois-ci une halte auprès des premières communautés chrétiennes. « La prière de l’Église naissante » était en effet le thème de son enseignement. Un retour aux sources qui a été pour François l’occasion de rappeler ce qui définit l’Église.

Chers frères et sœurs, bonjour !

Les premiers pas de l'Église dans le monde ont été rythmés par la prière. Les écrits apostoliques et la grande narration des Actes des apôtres nous décrivent l'image d'une Église en chemin, une Église active, qui trouve cependant dans les réunions de prière la base et l'impulsion pour l'action missionnaire. L'image de la communauté primitive de Jérusalem est un point de référence pour toute autre expérience chrétienne. Luc écrit dans le Livre des Actes : « Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières » (2,42). La communauté persévère dans la prière.

Nous trouvons ici quatre caractéristiques essentielles de la vie ecclésiale : premièrement, l’écoute de l'enseignement des apôtres ; deuxièmement, la préservation de la communion réciproque ; troisièmement, la fraction du pain et, quatrièmement, la prière. Celles-ci nous rappellent que l'existence de l'Église a un sens si elle reste solidement unie au Christ, c'est-à-dire dans la communauté, dans sa Parole, dans l'Eucharistie et dans la prière. C'est la manière de nous unir, nous, au Christ. La prédication et la catéchèse témoignent des paroles et des gestes du Maître ; la recherche constante de la communion fraternelle préserve des égoïsmes et des particularismes ; la fraction du pain réalise le sacrement de la présence de Jésus parmi nous : Il ne sera jamais absent, dans l'Eucharistie, c'est vraiment Lui. Il vit et marche avec nous. Et enfin, la prière, qui est l'espace de dialogue avec le Père, à travers le Christ dans l'Esprit Saint.

Tout ce qui dans l'Église grandit en dehors de ces “coordonnées”, est privé de fondement. Pour discerner une situation, nous devons nous demander comment sont, dans cette situation, ces quatre coordonnées : la prédication, la recherche constante de la communion fraternelle - la charité -, la fraction du pain – c'est-à-dire la vie eucharistique – et la prière. Toute situation doit être évaluée à la lumière de ces quatre coordonnées. Ce qui ne rentre pas dans ces coordonnées est privé d'ecclésialité, n'est pas ecclésial. C'est Dieu qui fait l'Église, pas la clameur des œuvres. L'Église n'est pas un marché ; l'Église n'est pas un groupe d'entrepreneurs qui vont de l'avant avec cette entreprise nouvelle. L'Église est l’œuvre de l'Esprit Saint, que Jésus nous a envoyé pour nous rassembler. L'Église est précisément le travail de l'Esprit dans la communauté chrétienne, dans la vie communautaire, dans l'Eucharistie, dans la prière, toujours. Et tout ce qui grandit en dehors de ces coordonnées est privé de fondement, est comme une maison construite sur le sable (cf. Mt 7,24). C'est Dieu qui fait l'Église pas la clameur des œuvres. C'est la parole de Jésus qui remplit de sens nos efforts. C'est dans l'humilité que se construit l'avenir du monde.

Parfois, je ressens une grande tristesse quand je vois certaines communautés qui, avec de la bonne volonté, se trompent de chemin, parce qu'elles pensent faire l'Église avec des rassemblements, comme si c'était un parti politique : la majorité, la minorité, que pense celui-là, celui-ci, l'autre… “C'est comme un synode, un chemin synodal que nous devons faire”. Je me demande : où est l'Esprit ? Où est la prière ? Où est l'amour communautaire ? Où est l'Eucharistie ? Sans ces quatre coordonnées, l'Église devient une société humaine, un parti politique – majorité, minorité –, on fait les changements comme s'il s'agissait d'une entreprise, par majorité ou minorité... Mais ce n'est pas l'Esprit Saint. Et la présence de l'Esprit Saint est précisément garantie par ces quatre coordonnées. Pour évaluer une situation, si elle est ecclésiale ou si elle n'est pas ecclésiale, demandons-nous s'il y a ces quatre coordonnées : la vie communautaire, la prière, l'Eucharistie… [la prédication], comment se développe la vie dans ces quatre coordonnées. Si cela manque, l'Esprit manque, et si l'Esprit manque nous serons une belle association humanitaire, de bienfaisance, c'est bien, c'est bien, également un parti, disons ainsi, ecclésial, mais il n'y a pas l'Église. Et c'est pourquoi l'Église ne peut pas grandir avec ces choses : elle grandit non par prosélytisme, comme n'importe quelle entreprise, mais par attraction. Et qui anime l'attraction ? L'Esprit Saint. N'oublions jamais cette parole de Benoît XVI : “L'Église ne grandit pas par prosélytisme, elle grandit par attraction”. Si l'Esprit Saint manque, alors que c'est ce qui attire à Jésus, il n'y a pas l'Église. Il y a un beau club d'amis, c'est bien, avec de bonnes intentions, mais il n'y a pas l'Église, il n'y a pas de synodalité.

En lisant les Actes des apôtres, nous découvrons alors que le puissant moteur de l'évangélisation sont les réunions de prière, où celui qui participe fait l'expérience vivante de la présence de Jésus et est touché par l'Esprit. Les membres de la première communauté – mais cela est toujours valable, également pour nous aujourd'hui – perçoivent que l'histoire de la rencontre avec Jésus ne s'est pas arrêtée au moment de l'Ascension, mais continue dans leur vie. En racontant ce qu'a dit et fait le Seigneur – l'écoute de la Parole -, en priant pour entrer en communion avec Lui, tout devient vivant. La prière diffuse la lumière et la chaleur : le don de l'esprit fait naître en elles la ferveur.

À ce propos, le Catéchisme a une expression très riche. Il dit ainsi : « L'Esprit Saint […] rappelle ainsi le Christ à son Église orante, la conduit aussi vers la Vérité tout entière et suscite des formulations nouvelles qui exprimeront l'insondable Mystère du Christ, à l'œuvre dans la vie, les sacrements et la mission de son Église » (n°2625). Voilà l’œuvre de l'Esprit dans l'Église : rappeler Jésus. Jésus lui-même l'a dit : Il vous enseignera et vous rappellera. La mission est rappeler Jésus, mais pas comme un exercice mnémonique. Les chrétiens, en marchant sur les chemins de la mission, rappellent Jésus alors qu'ils le rendent à nouveau présent ; et de Lui, de son Esprit, ils reçoivent l'“élan” pour aller, pour annoncer, pour servir. Dans la prière, le chrétien se plonge dans le mystère de Dieu qui aime chaque homme, ce Dieu qui désire que l'Évangile soit prêché à tous. Dieu est Dieu pour tous, et en Jésus chaque mur de séparation est définitivement détruit : comme le dit saint Paul, Il est notre paix, c'est-à-dire « celui qui des deux n'a fait qu'un peuple » (Ep 2,14). Jésus a fait l'unité.

Ainsi, la vie de l'Église primitive est rythmée par une succession incessante de célébrations, de convocations, de temps de prière aussi bien communautaire que personnelle. Et c'est l'Esprit qui donne la force aux prédicateurs qui se mettent en voyage, et qui par amour de Jésus sillonnent les mers, affrontent des dangers, se soumettent à des humiliations.

Dieu donne de l'amour, Dieu demande de l'amour. Telle est la racine mystique de toute la vie croyante. Les premiers chrétiens en prière, mais également nous qui venons de nombreux siècles après, vivons tous la même expérience. L'Esprit anime chaque chose. Et chaque chrétien qui n'a pas peur de consacrer du temps à la prière peut faire siennes les paroles de l’apôtre Paul : « Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Ga 2,20). La prière te rend conscient de cela. Ce n'est que dans le silence de l'adoration que l'on fait l'expérience de toute la vérité de ces paroles. Nous devons retrouver le sens de l'adoration. Adorer, adorer Dieu, adorer Jésus, adorer l'Esprit. Le Père, le Fils et l'Esprit : adorer. En silence. La prière d'adoration est la prière qui nous fait reconnaître Dieu comme début et fin de toute l'histoire. Et cette prière est le feu vivant de l'Esprit qui donne force au témoignage et à la mission. Merci.

© Libreria Editrice Vaticana – 2020

Covid-19 et Église

Maintien de la jauge des 30, les évêques dénoncent l’entêtement du gouvernement

Dans sa conférence de presse détaillant l’allégement du confinement, jeudi 26 novembre, le premier ministre Jean Castex a maintenu la jauge limitant la participation aux cérémonies religieuses à 30 personnes. La mesure a suscité la vive incompréhension de la Conférence des évêques de France.

Les espoirs de ceux qui espéraient une révision de la jauge de 30 personnes autorisées à assister aux cultes, à partir de samedi 28 novembre, ont été douchés. Lors de sa conférence de presse détaillant l’allégement du confinement, jeudi 26 novembre, le premier ministre Jean Castex a maintenu cette limitation fixe, annoncée mardi soir par le président de la République.

Pourtant, dès le 24 novembre dans la soirée, Emmanuel Macron en personne avait appelé M^gr Éric de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des évêques de France (CEF). Celui-ci avait, dans un communiqué, dénoncé comme « irréaliste et inapplicable » cette jauge unique, quelle que soit la taille de l’édifice religieux. Une incompréhension partagée par nombre d’évêques et de fidèles, y compris chez ceux qui réclamaient jusque-là patience et modération, même si d’autres catholiques paraissent lassés de ce « feuilleton » à répétition.

Étonnement

Le Conseil français du culte musulman (CFCM) aurait, lui aussi, « préféré la règle d’une personne par 4 m² (voir 6 ou 8 m²) qui tient compte davantage des différentes situations des lieux de culte », avait regretté son président Mohammed Moussaoui.

Après l’appel présidentiel de mardi soir, la CEF « attendait une rectification de cette mesure et la mise en place d’une “jauge réaliste” dès ce 28 novembre. Il n’en est rien ! », proteste-t-elle dans un nouveau communiqué publié jeudi après la conférence de presse de Jean Castex, suivie en cela par le Conseil national des évangéliques de France. Du côté de la Fédération protestante de France (FPF), son président François Clavairoly se dit « étonné de cette prise de parole de M. Castex, qui ne tient pas compte des préconisations que nous avions faites ».

Car après le discours d’Emmanuel Macron, François Clavairoly et M^gr Emmanuel, président de l’Assemblée des évêques orthodoxes de France, s’étaient joints à M^gr de Moulins-Beaufort pour demander une révision de cette jauge. « Nous n’avons pas eu de réponse convenable, regrette le président de la FPF. Une jauge à 30 personnes n’a pas de sens, en fonction de lieux qui sont généralement plus vastes que ça. »

« Les discussions vont se poursuivre »

Interrogé sur le fait que l’échange entre Emmanuel Macron et Éric de Moulins-Beaufort mardi soir n’a pas été suivi d’effet dans les annonces du premier ministre, l’Élysée renvoie vers les services de Matignon et de la Place Beauvau « qui sont au cœur des échanges ». Mais ces derniers se renvoient également la balle, sans fournir d’explication, tout en précisant que « les discussions vont se poursuivre ».

« Les lieux de culte ont été en France comme ailleurs des lieux de contamination » et « la circulation virale demeure encore forte », a fait valoir, de son côté, Jean Castex. « Mensonge ! », n’a pas hésité à tonner M^gr Francis Bestion, évêque de Tulle (Corrèze), sur le réseau social Twitter, tandis que de nombreux internautes soulignaient que depuis le déconfinement de mai, aucun foyer de contamination n’a été recensé dans une église.

« Les protocoles présentés par les différentes religions auraient pu permettre des décisions plus facilement applicables et équitables », argumente la CEF, qui s’interroge « sur les véritables critères utilisés par le gouvernement pour fixer les conditions de ce confinement ».

Une confiance ébranlée

« Le premier ministre dit qu’il va parler avec nous dès lundi, mais la confiance avec le gouvernement, qui nous a un peu ballottés depuis plusieurs semaines, est très ébranlée », réagit Vincent Neymon, porte-parole de la CEF, en colère contre « l’expression de cette inacceptable surdité du gouvernement » et de son « entêtement sidérant ».

Un référé-liberté pourrait être rapidement déposé par M^gr de Moulins-Beaufort. M^gr Luc Ravel, archevêque de Strasbourg, qui se dit « pantois, déconcerté et profondément déçu » par la décision, annonce, lui aussi, son intention de s’en remettre au Conseil d’État, tout comme le collectif de laïcs. Pour la messe. Et pour la première fois, les catholiques pourraient ne pas être les seuls à en appeler à la justice pour trancher la question de la reprise des cultes. « Nous réfléchissons à cette hypothèse, mais nous n’avons pas encore pris de décision », assure François Clavairoly.

© La Croix – 2020

Covid-19

Suicide : l’autre vague à venir du coronavirus ? (2)

Le lien entre le risque suicidaire et les crises économiques et sociales est connu, notamment depuis la crise de 1929. Qu’en est-il s’agissant de la crise sanitaire (et de ses effets économiques et sociaux) que nous sommes collectivement en train de vivre ? Afin de mesurer, notamment, les effets du premier confinement sur le risque suicidaire de certaines catégories de la population, la Fondation Jean-Jaurès a realisé une enquête dirigée par Michel Debout, professeur de médecine légale et membre de l’Observatoire national du suicide.

Commentaire

Chers frères et sœurs, bonjour !