Pko 19.04.2020

Humeurs…

Joies et déconvenues !!!

Le quotidien avec les « oiseaux », tant ceux qui demeurent dans la « petite colonie » ¹ que des autres est semé de joie et de déconvenues !

Joie, parce qu’une véritable harmonie et participation à l’entretien et aux tâches qui incombe à la vie ensemble se fait depuis les premiers jours.

Ainsi dès le premier jour, de leur propre initiative un petit groupe à fait le grand ménage dans la Cathédrale : grand lavage du sol, poussière sur les bancs… D’autres chaque matin, balayent tout autour de la Cathédrale : les alentours de la Cathédrale n’ont jamais été aussi propre !

C’est aussi la disponibilité et la volonté de se rendre utile, de rendre service des uns dès que nous les sollicitons pour un travail ou une activité… sans qu’un retour ne soit attendu ou sollicité…

C’est la participation d’un certain nombre d’entre eux à la confection des repas du matin, et de deux d’entre eux aux maraudes du soir… dans une ambiance bon enfant… même quand « père » se met en colère pour une quelconque futilité !

C’est l’accueil des nouveaux arrivants, parfois très perturbant parce que troublé ou ayant un comportement psy particulièrement lourd !

Joie de voir des personnes n’ayant rien, heureuses de donner ce qu’elles ont, capable de vivre ensemble sans agressivité, ou une agressivité gérée…

Joie d’une solidarité que l’on ne voit pas dans le brouhaha du quotidien et que ce confinement met en lumière !

Déconvenue, parce que cela reste une communauté humaine avec ses défaillances, ses travers…

Deux des « oiseaux » ont profité de la nuit et du ouvre-feu pour aller voler un magasin du Centre Vaima… arrêtés, ils sont désormais à Hollywood après une comparution immédiate, pour 4 mois ferme !

D’autres avaient déjà, en début de confinement, volé dans un magasin de téléphone… mais semble-t-il n’ont pas encore été arrêtés… mais ont disparus de la circulation !!!

Deux autres se sont introduit au 1^er étage du presbytère dans la nuit et ont volé deux caisses de punu puaatoro avant de disparaître dans la nature… compromettant la confection des colis alimentaires aux familles ayant un toit mais en grande détresse et de plus en plus nombreuses !

Joies et déconvenues animent nos journées de confinement… ne décourageant pas les bénévoles parce que la pâte humaine est vivante et qu’au-delà des petites déceptions… l’espérance dans le cœur de l’homme est plus grande que tout…

« Tu vaux plus que tes actes »

Croire en Dieu… c’est croire en l’homme au-delà des erreurs !

Merci pour vos prières, vos dons… votre soutien !

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Reste une question fondamentale : Qu’adviendra-t-il demain pour les sans-abris confinés dans le centre d’accueil du pays… rejoindront-ils la « petite colonie » de la Cathédrale ? Un sursis leur sera donné jusqu’aux élections municipales… mais après ?

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¹   Terme méprisant utilisé par les Autorités du Pays pour parler des sans-abris qui résident autour de la Cathédrale ou qui viennent y prendre un repas.

La roue qui tourne… même confinée…

Oui… mais…

Et comme cri de guerre, nous avons eu qu’une litanie de « oui… mais… ».

Le président a retracé la situation et, à chaque aveu, à chaque lucidité devant la réalité, un « oui… mais… » venait clore le débat et éteindre la moindre étincelle d’espoir. Oui, nous sommes juste bons à nous terrer, faute de savoir comment et d’avoir les armes nécessaires pour combattre l’ennemi.

« Oui… mais… », une faute justifiée… expliquée… mais quelle faute, l’acte ou l’aveu ? Force est de constater que le président ravalait chaque aveu qu’il faisait. Car, dans la gestion de la pandémie, rien n’est à améliorer… dormez tranquilles braves gens… le président fait de son mieux… quel soulagement ! Et des prouesses, comme les lits doublés dans les hôpitaux… une première historique !

L’écho de ce « oui… mais… » n’a pas fini de retentir. Cette allocution restera dans les mémoires, mais pas comme l’on pourrait le penser… ou l’espérer sûrement l’auteur. Le courage, la résilience, l’action, tout ce qui fait d’un homme un grand président, voire même, un président tout court n’existent plus. L’allocution présidentielle en est la preuve. Aujourd’hui, la seule chose qui pourrait se qualifier d’historique est le fatalisme ambiant.

En 27 petites minutes, cette allocution n’a laissé que ses attendes restées en suspens et un sentiment d’insécurité renforcé… un bilan catastrophique.

Devant cette débâcle, « peut mieux faire » pour un président de la République est l’appréciation qui s’impose. En tout cas, si un jour, l’envie lui prenait d’y apporter de vraies réponses, qu’il se contente d’un oui ou non… le reste ne regarde que sa conscience !

« Oui… mais… », voulons-nous répondre ironiquement à cette allocution qui sonnait creux, comme une confession sans repentance. Or, avec tout le respect dû à un président, la conscience, même présidentielle, n’était pas notre souci et ne justifie pas une allocution.

Voilà quatre mois écoulés depuis son apparition et personne n’en sait davantage sur ce Covid-19. Nous attendions un plan d’action et nous n’avons qu’une politique de l’autruche, attendant que le méchant Covid-19 ne passe. Nous attendions une volonté farouche d’agir pour s’en sortir et nous n’avons qu’un « oui… mais… ». Nous voulions être sûrs que tout est mis en place pour nous sortir de cette mauvaise passe, dans les meilleures conditions et dans les plus brefs délais et nous n’avons qu’un lourd sentiment d’avancer à l’aveuglette.

La chaise confinée

© Cathédrale de Papeete – 2020

Laissez-moi vous dire…

Dimanche 19 avril : Dimanche de la Divine Miséricorde

Le difficile exercice de la Miséricorde

Puis vers 10h, toujours du côté du même voisin, bruits de marteau, de scie… Mon épouse et moi venions de suivre à la télévision la messe solennelle de la Résurrection. Curieux tintamarre pour un jour de Pâques, celui-ci était soutenu par une compilation de chansons de Georges Brassens !

Une fois installé à mon bureau, résonnaient en moi des voix contradictoires. Celle de ma grand-mère maternelle, impulsive et impétueuse : « Il faut lui voler dans les plumes ! Tu te rends compte … un jour de Pâques, ce n’est pas respectueux ». Je comprenais soudain pourquoi des conflits pouvaient naître entre voisins, et que certains, tellement excédés, en viennent aux mains. Une autre voix, celle d’un ange, me soufflait : « Sois miséricordieux. Ton voisin a peut-être besoin de déloger une certaine agressivité, une contrariété… ». C’est alors que Brassens se mit à entonner le « Je vous salue Marie » reprenant les paroles de « La Prière » de Francis Jammes. Un grand calme se fit en moi ; et oh surprise ! le voisin a relancé une seconde fois cette chanson… Puissance de la prière ? sans doute, l’énervement a fait place à la louange et à l’action de grâce.

Aujourd’hui, nous sommes invités par l’Église à méditer sur la Divine Miséricorde, et à invoquer, avec sœur Faustine, Jésus Miséricordieux. Quand on lit les Évangiles proposés pour la première semaine du temps pascal on est surpris par l’attitude du Christ ressuscité. Il se montre aux disciples d’Emmaüs (Luc 24, 13-35) sous les traits d’un voyageur, Il ne montre aucune haine, aucune rancœur à l’égard de ceux qui L’ont crucifié. Dans sa grande miséricorde Il partage le Pain de vie. Cela suscite une grande joie au cœur de ces deux disciples.

Et lorsque Jésus apparaît aux Onze (Luc 24, 35-48), quelle est sa première parole ? « La paix soit avec vous ! » Puis Il leur montre qu’il est vraiment le Crucifié, et demande à manger. Et quand Jésus se manifeste au bord du lac de Tibériade (Jean 21, 1-14), Il invite ses Apôtres à manger du bon poisson et du pain grillés sur la braise.

A aucun moment le Christ Ressuscité ne leur fait de reproches. Le péché a été pardonné, leur lâcheté est oubliée. Ce qui compte pour le Christ c’est d’apporter la Paix, la Joie, l’Amour, la Miséricorde infinie de Dieu.

Ce dimanche est l’occasion pour chaque chrétien(ne) d’examiner si sa vie chrétienne est conforme à l’une des exigences prioritaires posées par le Christ : l’exercice de la Miséricorde.

« Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5,7)

En ces temps difficiles que vit l’humanité, il est fondamental de pratiquer des œuvres de miséricorde.

Le Catéchisme de l’Église Catholique (CEC) nous rappelle quelles sont ces œuvres que nous devons pratiquer à l’égard de notre prochain. Les œuvres corporelles sont : donner à manger aux affamés, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus, accueillir les étrangers, assister les malades, visiter prisonniers, ensevelir les morts. Et les œuvres spirituelles sont également au nombre de sept : conseiller ceux qui sont dans le doute, enseigner les ignorants, avertir les pécheurs, consoler les affligés, pardonner les offenses, supporter patiemment les personnes ennuyeuses, prier Dieu pour les vivants et pour les morts. (Référence : CEC 2447)

L’exercice de la Miséricorde ne va pas toujours de soi. Voilà pourquoi il nous faut constamment invoquer Jésus Miséricordieux.

Dominique SOUPÉ

© Cathédrale de Papeete – 2020

Regard sur l’actualité…

Cyclone Harold

Particulièrement lié au diocèse de Port Vila, M^gr CALVET, archevêque de Nouméa nous fait part de ses premières informations sur cette catastrophe : « Les communications continuent à se rétablir au Vanuatu. Le gouvernement devrait, comme il y a 5 ans pour le cyclone Pam, décider l'état d'urgence pour une période d'un mois, en plus de l'urgence déjà en cours pour la pandémie du coronavirus (aucun cas prouvé à ce jour au Vanuatu). Les gens à l'extérieur commencent des collectes pour aider Melsisi (sur l’île de Pentecôte, particulièrement touchée). La Procure de Nouméa peut recevoir les dons et les faire parvenir au diocèse de Port-Vila. Rappel : dans l'état actuel des dégâts dans le Nord du Vanuatu il est essentiel de pousser, dès maintenant, à la remise en production des cultures vivrières (graines, tiges de kumalas, boutures de manioc, etc.) de sorte que, dans quelques (environ 5) mois, l'autosuffisance alimentaire soit rétablie. En attendant, la situation alimentaire va devenir tendue. Il faudra de l'aide en argent pour permettre d'acheter sur place du riz, etc. Nous n'avons encore que très peu d'information sur la situation à Fidji et à Tonga affectés aussi par le même cyclone ».

Un rapport en Anglais concernant la communauté de Melsisi dont parle M^gr Calvet nous est parvenu. En voici une traduction en Français :

« L’église a été sévèrement endommagée, il n’y a plus de toit ! Elle est devenue inutilisable. Les rassemblements de prière ont lieu dehors, mais les arbres ayant été détruits, il n’y a pas d’endroit ombragé. Le presbytère a également beaucoup souffert. Le toit n’existe plus, et tout ce qui était à l’intérieur, meubles, équipement, provisions etc… est perdu. Deux pièces un peu moins endommagées sont utilisées comme hôpital de fortune, et le prêtre dort dans une autre maison de la mission relativement épargnée.

Le bâtiment de la communauté des sœurs qui servait à loger l’équipe médicale locale a également été touché. Le toit a disparu. La Salle Monnier, une salle communautaire, a été détruite. Le cyclone a enlevé le toit, mais a également causé l’effondrement d’une partie des murs, blessant mortellement une personne qui y avait trouvé refuge durant le cyclone. Les écoles primaire et secondaire ont également subi de forts dommages : salles de classe, salles des profs, réfectoire, boulangerie, cuisine, générateurs… Heureusement, aucun élève ne se trouvait présent, les écoles ayant été fermées suite à l’épidémie du Covid 19. Le “mini-hôpital” de la mission qui assurait les services médicaux essentiels pour les régions sud et centre de l’île de Pentecôte est complètement hors service ! Le toit et tout l’équipement ont été détruits. Les logements des infirmières sont devenus inhabitables. Une clinique provisoire a été improvisée dans ce qui reste du presbytère.

Le conduit qui alimentait en eau a été cassé en plusieurs endroits. Il reste quelques réservoirs d’eau de pluie, mais qui seront vite insuffisants car il n’y a plus de toits ni de collecteurs pour remplir ces réservoirs à nouveau. Les gens utilisent la rivière et la mer pour se laver et laver leur linge. Les toilettes publiques ont été aussi détruites, et ceux qui avaient des toilettes dans leurs maisons ne peuvent plus s’en servir car il n’y a plus d’eau… Tout cela crée une situation sanitaire dangereuse. Les cocotiers, source de nourriture pour beaucoup sont très endommagés : certains ne s’en relèveront pas, d’autres mettront du temps avant de redonner du fruit, la plupart n’ont plus de feuilles ».

Voici les derniers mots de ce rapport, c’est un appel à l’aide. Le voici en version originale : « The Melsisi community and mission will need major assistance in rebuilding and recovering from this catastrophe. Any assistance that is available will be gratefully received ».

« La communauté et la Mission de Melsisi ont besoin d’une aide substantielle pour se reconstruire et se rétablir de cette catastrophe. Toute assistance disponible sera reçue avec reconnaissance ».

Pour répondre à cet appel à l’aide, le Secours Catholique de notre Diocèse ainsi que la paroisse de la Cathédrale vont déjà envoyer une aide financière. Vous comme moi savons toutes les difficultés financières que nombre d’entre vous devez affronter en cette période. Cependant, ceux et celles qui le peuvent et qui le souhaitent peuvent faire un versement sur le compte du CAMICA :

C/B : « CAMICA » Banque de Tahiti n° 12239-00001-801821 010 00-42 avec mention « pour le VANUATU ». Merci

+ M^gr Jean-Pierre COTTANCEAU

© Cathédrale de Papeete – 2020

Audience générale

La paix nécessite des voies nouvelles pour aimer

Lors de l’audience générale de ce mercredi 15 avril 2020, tenue dans la bibliothèque du Palais apostolique, le Pape François est revenu sur le sens de la septième béatitude : « Heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu » (Mt 5, 9). Il a expliqué que la paix du Christ est le fruit de sa mort et de sa résurrection, et qu’œuvrer pour la paix impose de chercher des « voies toujours nouvelles pour aimer ».

Chers frères et sœurs, bonjour !

La catéchèse d’aujourd’hui est consacrée à la septième béatitude, celle des “artisans de paix”, qui sont proclamés fils de Dieu. Je me réjouis qu’elle tombe tout de suite après Pâques, parce que la paix du Christ est le fruit de sa mort et de sa résurrection, comme nous l’avons écouté dans la Lecture de saint Paul. Pour comprendre cette béatitude il faut expliquer le sens du mot “paix”, qui peut être mal compris ou parfois banalisé.

Nous devons nous orienter entre deux idées de paix : la première est la paix biblique, où apparaît la très belle expression shalòm, qui exprime l’abondance, la prospérité, le bien-être. Lorsque l’on souhaite shalòm en hébreu, on souhaite une vie belle, remplie, prospère, mais aussi selon la vérité et la justice, qui trouveront leur accomplissement dans le Messie, prince de la paix (cf. Is 9,6; Mic 5,4-5).

Il y a ensuite l’autre sens, plus répandu, selon lequel le mot “paix” est entendu comme une sorte de tranquillité intérieure : je suis tranquille, je suis en paix. C’est une idée moderne, psychologique et plus suggestive. On pense communément que la paix est le calme, l’harmonie, l’équilibre intérieur. Cette acception du mot “paix” est incomplète et ne peut pas être absolutisée, car l’inquiétude peut être un moment de croissance important dans la vie. Souvent c’est même le Seigneur qui sème en nous l’inquiétude pour aller à sa rencontre, pour le trouver. En ce sens elle est un moment de croissance important ; tandis qu’il peut arriver que la tranquillité intérieure corresponde à une conscience domestiquée et non pas à une véritable rédemption spirituelle. Souvent le Seigneur doit être “signe de contradiction” (cf. Lc 2,34-35), en secouant nos fausses sécurités, pour nous conduire au salut. En ce moment nous avons l’impression de ne pas avoir de paix, mais c’est le Seigneur qui nous met sur ce chemin pour parvenir à la paix qu’Il nous donnera.

À ce stade nous devons rappeler que le Seigneur entend sa paix comme différente de la paix humaine, celle du monde, lorsqu’il dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. » (Jn 14,27). La paix de Jésus est autre, différente de la paix mondaine.

Demandons-nous : comment le monde donne-t-il la paix ? Si nous pensons aux conflits belliqueux, les guerres se concluent normalement de deux façons : soit par la défaite d’une des deux parties, soit par des traités de paix. Nous ne pouvons que souhaiter et prier pour que l’on emprunte toujours cette deuxième voie ; mais nous devons considérer que l’histoire est une série infinie de traités de paix démentis par les guerres successives, ou par la métamorphose de ces guerres d’autres façons et en d’autres lieux. À notre époque aussi, une guerre “en morceaux” est combattue sur plusieurs scènes et de diverses façons. Nous pouvons au moins suspecter que dans le cadre d’une globalisation faite surtout d’intérêts économiques ou financiers, la “paix” de certains correspond à la “guerre” des autres. Et cela n’est pas la paix du Christ !

Au contraire, comment le Seigneur Jésus “donne”-t-il sa paix ? Nous avons écouté saint Paul dire que la paix du Christ est de “faire un, à partir de deux” (cf. Eph 2,14), d’effacer l’inimitié et de réconcilier. Et le chemin pour accomplir cette œuvre de paix est son corps. Il réconcilie en effet toutes les choses et il fait la paix par le sang de sa croix, comme le dit ailleurs le même Apôtre (cf. Col 1,20).

Et ici je m’interroge, nous pouvons tous nous interroger : qui sont donc les “artisans de paix” ? La septième béatitude est la plus active, explicitement opérationnelle ; l’expression verbale est analogue à celle qui est utilisée pour la création au premier verset de la Bible et elle exprime l’initiative et le labeur. L’amour est créatif par sa nature – l’amour est toujours créatif – et il recherche la réconciliation quel qu’en soit le prix. Ceux qui sont appelés fils de Dieu, ce sont ceux qui ont appris l’art de la paix et qui l’exercent, qui savent qu’il n’y a pas de réconciliation sans donner sa propre vie et que la paix doit être cherchée toujours et partout. Toujours et partout : n’oubliez pas cela ! Elle doit être cherchée comme cela. Elle n’est pas une œuvre autonome fruit de ses propres capacités, elle est manifestation de la grâce reçue du Christ, qui es notre paix, qui nous a rendus fils de Dieu.

La véritable shalòm et le véritable équilibre intérieur jaillissent de la paix du Christ, qui vient de sa Croix et qui génère une humanité nouvelle, incarnée dans une foule infinie de saints et de saintes, inventifs, créatifs, qui ont inventé des chemins toujours nouveaux pour aimer. Les saints, les saintes qui construisent la paix. Cette vie d’enfants de Dieu, qui cherchent et retrouvent leurs frères par le sang du Christ, est le vrai bonheur. Bienheureux ceux qui empruntent ce chemin.

Et à nouveau bonne Pâques à tous, dans la paix du Christ !

© Libreria Editice Vaticana - 2020

Covid-19 – Réflexion philosophique

Le dire et le faire

Ce texte de Régis Debray est également publié dans la collection "Tracts" de Gallimard, qui fait paraître chaque jour des textes brefs et inédits, pour "trouver les mots justes" en temps de crise.

Me faisant part de l’angoisse montante de ses patients, notamment les plus âgés, un ami médecin me dit : « L’inflation de la communication, c’est peut-être un progrès, mais cela perturbe les certitudes. » On ne peut mieux résumer l’impression que donne ce tourbillon de propos plus ou moins autorisés qui fait perdre la tête, et le sens des choses. C’est l’inconvénient du numérique, et sans doute un progrès de la démocratie que chacun puisse donner son opinion sur tout, et de préférence sur ce qu’il ne connaît pas. La parole prolifère en même temps que le virus. Elle ne touche que l’esprit, c’est beaucoup moins grave. Avec un bémol : la sournoise montée d’un certain nihilisme, dont je ne suis pas sûr, comme l’ami Finkielkraut, qu’il soit vaincu. Tout peut se dire, et son contraire, sans que rien ne différencie le fondé de l’infondé. Donc tout se vaut et rien ne vaut. Qui croire ? À qui s’en remettre ? Où est la parole d’autorité ?

Autorité et brièveté sont synonymes

Pas vraiment chez les autorités politiques. Ne tirons pas sur le pianiste, il faut bien improviser face à l’imprévisible. Mais les crises générales sont impudiques : elles déshabillent les rois et passent les sociétés aux rayons X, nous en montrant l’esprit. Soit un croissant décalage entre le dire et le faire, source de défiance et de suspicion. Nous sommes en guerre, nous dit-on, mais on cherche le général en chef, celui qui dit beaucoup en très peu de mots. Veni vidi vici. Sans remonter à César, souvenons-nous du Général, qui en quelques phrases, moins de trois minutes, pulvérise un coup d’État en Algérie, et plus tard, le psychodrame chaotique d’un long mois de Mai. Une phrase, un acte. Pas un mot de trop, et chaque mot à sa place. Comme la reine d’Angleterre, quatre minutes. Imperatoria brevitas. Autorité et brièveté sont synonymes. Un historien mettra demain en regard la dilution de la puissance publique, sur un demi-siècle, et le délayage des allocutions officielles. Moins ça peut, plus ça cause.

Interrogé avant de mourir sur ce qu’il considérait comme « la caractéristique de notre temps », Malraux répondit sèchement : « L’absence de décision ». D’où sortent la demi-mesure militaire et le compromis parlementaire : un demi-soldat dans un demi-char et un allez voter et restez chez vous. On sait comment l’État en France, quand il a choisi de se suicider pour, dit-il, se moderniser, a inventé toutes sortes d’organes de défausse au titre plus ou moins pompeux – Comités, Hauts-conseils, Observatoires, Forums, Conventions, etc. – et dix autres « autorités administratives indépendantes ». Ces inlassables fournisseurs de rapports pour rien ont pour la plupart l’utilité du figurant sur scène, quand l’acteur n’y est plus. L’ancien État-nation en panne de volonté et de substance a cru bon d’ajouter à la panoplie de ses abdications cette machine à ne pas prendre de décision qu’on appelle – un oxymore ? – l’Union européenne. Bulle à blabla et tiroir-caisse. La valise bruxelloise à double fond engage à sortir de l’histoire par la petite porte, non d’y rentrer par la grande. Les occasions d’essayer n’ont pourtant pas manqué. Celle-ci aurait pu, mais ne sera pas l’une d’elles.

Les consultants et experts

Remarquée a été la présence ostentatoire, sur les plateaux, à côté de nos gouvernants, de consultants et d’experts. Ils se font escorter par un, ou même deux Conseils scientifiques, créés pour l’occasion, au nom desquels ils se prononcent. C’est pas nous, c’est Monsieur le professeur. Certains ont vu là une atteinte aux prérogatives de l’Exécutif. Je n’en suis pas si sûr. Le Pouvoir exécutif n’apparaît jamais seul en scène. Il a derrière lui, ou plutôt au-dessus, une transcendance en pointillé. Elle a changé de nature depuis Saint-Paul qui disait, en bon connaisseur de l’autorité : « Omnis potestas a Deo ». Tout pouvoir procède d’un grand Autre. Chaque époque le sien.

L’art meurtrier du blabla est aussi celui de ne pas répondre aux questions, mais très abondamment

Le Chef l’est par délégation d’un surplomb, projection d’une verticale ici-bas. Le véritable commandant ne parle pas en son nom propre, car c’est toujours et partout un lieutenant – de Dieu, du Prolétariat, de la République ou de la France. Cette sujétion à plus grand que soi fait sa force. Saint-Louis, Lénine, Clémenceau ou De Gaulle étaient d’autant plus écoutés qu’ils servaient de truchement à une valeur suprême. Quand on ne peut incarner cette transcendance – parce que l’ordinaire des temps ne s’y prête pas – force est de la mettre au dehors, à côté de soi, puisqu’elle n’est plus en dedans. En l’occurrence, la Science, arbitre suprême et sans réplique. Le problème est que la science médicale est par nature sujette à controverses, suppositions et incertitudes, en quoi justement elle est une science. C’est l’inconvénient d’avoir pour alibi une science expérimentale. Contrairement aux absolus d’antan, qui étaient des objets de foi, incontestables à ce titre, elle s’atteste dans et par le relatif. Avec un savoir heureusement et désespérément empirique, le pilier devient béquille. On chancelle.

« Faire en sorte que »

Conséquence : plus de lest dans le discours. La communication, dont vit la classe politique qui s’imagine pouvoir survivre par elle à son discrédit, a tué le politique et ruiné sa crédibilité. L’art meurtrier du blabla est aussi celui de ne pas répondre aux questions, mais très abondamment. Parmi ces « éléments de langage », il en est un qui frappe par son omniprésence : le viral « faire en sorte que » du politicien (en moyenne, trois ou quatre fois par minute). Ce n’est plus un tic mais un aveu. Puisque dire n’est plus faire, et que la parole n’est plus un acte, on annonce ce qu’on devra faire mais plus tard, sans préciser quand ni qui. Plutôt un souhait qu’un engagement. On aimerait bien que. On procrastine sur un coup de menton. Les avantages de la résolution sans les inconvénients. L’affiche sans la chose. C’est la ritournelle magique du désarroi – le stigmate rhétorique d’un temps malheureux qu’on espère bien provisoire, mais il en est tant d’autres qu’éprouvent soignants et malades dans leur chair, qu’on a presque honte de devoir évoquer celui-là, fut-ce en peu de mots. Mille excuses.

© Revue Marianne - 2020

Covid-19 - Philosophie

La mort fait partie de la vie
Coup de gueule du philosophe André Comte-Sponville sur l’après confinement

Le célèbre philosophe, auteur du « Petit traité des grandes vertus » (Seuil), André Comte-Sponville a publié une vingtaine d’ouvrages et a partagé dans « Grand Bien Vous Fasse » son sentiment quelque peu alarmiste quant à la société de l'après-confinement.

André Comte-Sponville : « Il faut d'abord se rappeler que l'énorme majorité d'entre nous ne mourra pas du coronavirus. J'ai été très frappé par cette espèce d'affolement collectif qui a saisi les médias d'abord, mais aussi la population, comme si tout d'un coup, on découvrait que nous sommes mortels. Ce n'est pas vraiment un scoop. Nous étions mortels avant le coronavirus, nous le serons après.

Montaigne, dans Les Essais, écrivait : « Tu ne meurs pas de ce que tu es malade, tu meurs de ce que tu es vivant ».

Autrement dit, la mort fait partie de la vie, et si nous pensions plus souvent que nous sommes mortels, nous aimerions davantage encore la vie parce que, justement, nous estimerions que la vie est fragile, brève, limitée dans le temps et qu'elle est d'autant plus précieuse. C'est pourquoi l'épidémie doit, au contraire, nous pousser à aimer encore davantage la vie.

Et puis, André Comte-Sponville note que l'énorme majorité d'entre nous mourra d'autres choses que du coronavirus. « Il faut quand même rappeler que le taux de mortalité, les experts en discutent toujours, mais c'est un ou deux pour cent. Sans doute moins quand on aura recensé tous les cas de personnes contaminées qui n'ont pas de symptômes ».

« Est-ce la fin du monde ? »

André Comte-Sponville : « C'est la question qu'un journaliste m'a récemment posée. Vous imaginez ? Un taux de létalité de 1 ou 2 %, sans doute moins, et les gens parlent de fin du monde. Mais c'est quand même hallucinant. Rappelons que ce n'est pas non plus la première pandémie que nous connaissons.

On peut évoquer la peste, au XIV^e siècle, qui a tué la moitié de la population européenne. Mais on a rappelé récemment dans les médias, à juste titre, que la grippe de Hong Kong dans les années 1960 a fait un million de morts. La grippe asiatique, dans les années 1950, a tué plus d'un million de personnes. Autant dire beaucoup plus qu'aujourd'hui dans le monde. On en est à 120 000 morts. En France, les 14 000 morts est une réalité très triste, toute mort est évidemment triste mais rappelons qu'il meurt 600 000 personnes par an en France. Rappelons que le cancer tue 150 000 personnes en France.

En quoi les 14 000 morts du Covid-19 sont-ils plus graves que les 150 000 morts du cancer ? Pourquoi devrais-je porter le deuil exclusivement des morts du coronavirus, dont la moyenne d'âge est de 81 ans ? Rappelons quand même que 95?% des morts du Covid-19 ont plus de 60 ans. 

Je me fais beaucoup plus de souci pour l'avenir de mes enfants que pour ma santé de septuagénaire ».

« Attention à ne pas faire de la santé

la valeur suprême de notre existence »

André Comte-Sponville : « Il fallait évidemment empêcher que nos services de réanimation soient totalement débordés. Mais attention de ne pas faire de la médecine ou de la santé, les valeurs suprêmes, les réponses à toutes les questions. Aujourd'hui, sur les écrans de télévision, on voit à peu près vingt médecins pour un économiste.

C'est une crise sanitaire, ça n'est pas la fin du monde.

Ce n'est pas une raison pour oublier toutes les autres dimensions de l'existence humaine ».

La théorie du « pan-médicalisme »

André Comte-Sponville : « C'est une société, une civilisation qui demande tout à la médecine. En effet, la tendance existe depuis déjà longtemps à faire de la santé la valeur suprême et non plus de la liberté, de la justice, de l'amour qui sont pour moi les vraies valeurs suprêmes.

L'exemple que je donne souvent c'est une boutade de Voltaire qui date du XVIII^e siècle, Voltaire écrivait joliment : “J'ai décidé d'être heureux parce que c'est bon pour la santé”.

Eh bien, le jour où le bonheur n'est plus qu'un moyen au service de cette fin suprême que serait la santé, on assiste à un renversement complet par rapport à au moins vingt-cinq siècles de civilisation où l'on considérait, à l'inverse, que la santé n'était qu'un moyen, alors certes particulièrement précieux, mais un moyen pour atteindre ce but suprême qu'est le bonheur.

Attention de ne pas faire de la santé la valeur suprême. Attention de ne pas demander à la médecine de résoudre tous nos problèmes. On a raison, bien sûr, de saluer le formidable travail de nos soignants dans les hôpitaux. Mais ce n'est pas une raison pour demander à la médecine de tenir lieu de politique et de morale, de spiritualité, de civilisation.

Attention de ne pas faire de la santé l'essentiel. Un de mes amis me disait au moment du sida : “Ne pas attraper le sida, ce n'est pas un but suffisant dans l'existence”. Il avait raison. Eh bien, aujourd'hui, je serais tenté de dire : “Ne pas attraper le Covid-19 n'est pas un but suffisant dans l'existence” ».

Comment essayer de contrebalancer les inégalités après le confinement ?

André Comte-Sponville : « Comme hier, en se battant pour la justice, autrement dit en faisant de la politique.

Personne ne sait si l'épidémie ne va pas revenir tous les ans auquel cas je doute qu'on ferme toutes nos entreprises pendant trois mois chaque année. Arrêtons de rêver que tout va être différent, comme si ça allait être une nouvelle humanité.

Depuis 200 000 ans, les humains sont partagés entre égoïsme et altruisme. Pourquoi voulez-vous que les épidémies changent l'humanité ? Croyez-vous qu'après la pandémie, le problème du chômage ne se posera plus ? Que l'argent va devenir tout d'un coup disponible indéfiniment ? Cent milliards d'euros, disait le Ministre des Finances mais il le dit lui-même, “c'est plus de dettes pour soigner plus de gens, pour sauver plus de vie”. Très bien. Mais les vies qu'on sauve, ce sont essentiellement des vies de gens qui ont plus de 65 ans. Nos dettes, ce sont nos enfants qui vont les payer.

Le Président, pour lequel j'ai beaucoup de respect, disait “la priorité des priorités est de protéger les plus faibles”. Il avait raison, comme propos circonstanciel pendant une épidémie. Les plus faibles, en l'occurrence, ce sont les plus vieux, les septuagénaires, les octogénaires. Ma priorité des priorités, ce sont les enfants et les jeunes en général.

Et je me demande ce que c'est que cette société qui est en train de faire de ses vieux la priorité des priorités. Bien sûr que la dépendance est un problème majeur, mais nos écoles, nos banlieues, le chômage des jeunes, sont des problèmes, à mon avis encore plus grave que le coronavirus, de même que le réchauffement climatique, la planète que nous allons laisser à nos enfants.

Le réchauffement climatique fera beaucoup plus de morts que n'en fera l'épidémie du Covid-19. Ça n'est pas pour condamner le confinement, que je respecte tout à fait rigoureusement. Mais c'est pour dire qu'il n'y a pas que le Covid-19 et qu'il y a dans la vie et dans le monde beaucoup plus grave que le Covid-19 ».

© France Inter - 2020

Covid-19 - Philosophie

Nous devons vivre avec l’incertitude
Entretien avec Edgar MORIN

Confiné dans sa maison à Montpellier, le philosophe Edgar Morin reste fidèle à sa vision globale de la société. La crise épidémique, nous dit-il, doit nous apprendre à mieux comprendre la science et à vivre avec l’incertitude. Et à retrouver une forme d’humanisme.

CNRS – Le Journal : La pandémie du coronavirus a remis brutalement la science au centre de la société. Celle-ci va-t-elle en sortir transformée ?

Commentaire des lectures du dimanche

Chers frères et sœurs, bonjour !