Pko 28.04.2019

Humeurs…

L’Accueil Te Vai-ete api…

Il nous semble utile aujourd’hui de faire une petite mise au point, suite aux réactions diverses et variées dont se sont fait l’écho les médias et les réseaux sociaux…

1° Si ce projet est porté par une œuvre d’Église, la mission de l’Accueil Te Vai-ete est celle de la communauté humaine de Polynésie… La question des personnes en grande précarité à la rue concerne l’ensemble de la société et n’est donc pas le pré carré d’une Église ou des pouvoirs publics… c’est l’affaire de tous…

2° Nous faisons le choix de faire appel à la société civile pour financer le projet… estimé à 150 millions. Pourquoi pas une subvention ? C’est d’abord pour garantir notre liberté de parole et d’action… « Qui paie contrôle » avait dit M^r Michel ROCARD lors d’un passage en Polynésie ! Sur un sujet aussi sensible et politisé que la grande précarité, la liberté est essentielle comme le démontre les propos de nos politiques qui parfois semblent vouloir décider de ce qui est le mieux pour nos actions…

3° Pourquoi une mise à disposition d’un terrain par le Pays et non par l’Église ? Outre le fait que l’Église est déjà très engagée au niveau social et notamment de la mise à disposition de terrains : les 5 foyers de l’association Emauta - pour redonner l’espoir ; les 3 centres de la Fraternité chrétienne des handicapés ; le Secours catholique… Elle ne dispose pas de terrain dans la zone proche du centre-ville, hors zone d’habitation dense ou d’écoles… adapté à l’Accueil Te Vai-ete, tel que nous el concevons…

Voilà qui est dit… je ne pense pas que cela changera les propos des uns et des autres… mais ça me fait du bien !

Quant à l’avenir de l’Accueil Te Vai-ete… il y en aura un ou pas ! Cela ne dépend pas d’abord du Pays ou de l’Église… mais de la réponse de tous et chacun à l’appel de fond… ensuite effectivement de la mise à disposition d’un terrain qui correspond à nos critères, basés sur une expérience quotidienne de 25 ans…

Le 23 décembre n’est pas un ultimatum… simplement le 25^ème anniversaire de l’Accueil Te Vai-ete… Son avenir sera ce que vous en ferez… pour ma part, j’ai proposé ma vision… elle peut-être autre… mais sans moi… ce qui n’empêchera pas que l’Accueil continu si quelqu’un veut en assumer la responsabilité…

Cessons d’épiloguer… il n’y a pas de négociations ou de discussions… le projet convient ou ne convient pas… Pour ma part je suis un homme libre et jaloux de ma liberté !

**********

© Accueil Te Vai-ete - 2019

Laissez-moi vous dire…

Deuxième dimanche de Pâques : Dimanche de la Miséricorde divine

Dieu miséricordieux entend la voix de ses enfants

D’autres passages bibliques se prêtent bien à des jeux de rôle : l’enfant prodigue, le bon Samaritain, le pauvre Lazare…

En ce dimanche de la Miséricorde divine je voudrais attirer l’attention sur un passage du livre de la Genèse où l’on voit combien Dieu est attentif à nos souffrances et nos requêtes. Il s’agit de Genèse 21, 3-20. Sara, l’épouse d’Abraham fit chasser Agar et Ismaël qui partirent au désert. Lorsque l’eau vint à leur manquer, Agar se mit à pleurer. « Dieu entendit la voix de l’enfant, et l’Ange de Dieu appela du ciel Agar : « Qu’as-tu Agar ? Ne crains rien car Dieu a entendu la voix de l’enfant... » Dieu ouvrit les yeux d’Agar et elle aperçut un puits ; elle alla remplir l’outre et fit boire l’enfant.

Assurément la bonté et la miséricorde de Dieu n’échappent pas aux enfants qui ont le cœur ouvert et l’âme réceptive. Quelle joie d’entendre un enfant dire avec candeur : Dieu ! C’est un Papa qui a un cœur de Maman ! Et qu’il est beau de voir un enfant prier Dieu notre Père avec des mots simples remplis de tendresse.

Jésus a été envoyé par le Père pour nous révéler sa miséricorde infinie. Nous pouvons relire au chapitre 7 de Saint Jean la grande prière sacerdotale de Jésus à son Père. Jésus nous a révélé le Père, dans son amour, dans sa miséricorde, dans son pardon. Et pour entrer dans une connaissance encore plus profonde Il nous a envoyé l’Esprit Saint pour nous permettre d’« adorer le Père  en esprit et vérité » (Jean 4, 23-24).

Où en sommes-nous de l’adoration, acte de sagesse, acte d’amour ? L’humanité semble emportée dans un tourbillon du « toujours plus » : plus d’argent, plus de confort, plus de biens matériels, plus de divertissements et de plaisirs pour aboutir à de moins en moins de silence, de méditation, de repos en Dieu !

Alors que Dieu ne cesse de nous répéter : « Ne crains pas, car je t’ai racheté, je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi… Tu as du prix à mes yeux … Une femme peut-elle oublier son nourrisson, ne plus avoir de tendresse pour le fils de ses entrailles ? Même si elle l’oubliait, moi, je ne t’oublierai pas. » (cf. Isaïe 43, 1-4 et 9, 15).

Que Lui donnons-nous en retour ? Comme dit le Pape François : « Tout foyer chrétien devrait être une oasis de miséricorde ».

N’oublions pas que l’Eglise est là pour nous faire entrer dans la miséricorde de Dieu, comme le rappelait Saint Jean-Paul II dans son Encyclique Dives in misericordia (DM) (« Dieu riche en miséricorde ») [publiée le 30 novembre 1980] : « La liturgie eucharistique, célébrée en mémoire de Celui qui, dans sa mission messianique, nous a révélé le Père par sa parole et par sa croix, atteste l'inépuisable amour en vertu duquel il désire toujours s'unir à nous et ne faire qu'un avec nous, allant à la rencontre de tous les cœurs humains. Et c'est le sacrement de la pénitence ou de la réconciliation qui aplanit la route de chacun, même quand il est accablé par de lourdes fautes. Dans ce sacrement, tout homme peut expérimenter de manière unique la miséricorde, c'est-à-dire l'amour qui est plus fort que le péché. » (DM n.114-115)

Dominique Soupé

© Cathédrale de Papeete - 2019

En marge de l’actualité…

Violence

L’Histoire et les Évangiles nous révèlent cependant que cette violence ne date pas d’aujourd’hui, et que Jésus lui-même eut à faire avec elle. Il faut bien admettre que la venue du Royaume proclamé par Jésus suscita la violence de la part des autorités de son peuple. Quand l’ordre qui règne fait obstacle au Royaume de Dieu, quand l’annonce du Royaume remet en cause le pouvoir des chefs du peuple, quand l’ordre établi se trouve remis en question, la violence légale se met en place sous le prétexte de sauver la loi. Mais Jésus ne subit pas passivement cette situation. Il chasse les vendeurs du Temple, il se présente comme le maître du Sabbat, il bouscule les conventions sur la pureté légale, il ne condamne pas la femme adultère, il mange avec les publicains et les pécheurs… Ainsi, Jésus met en place une valeur supérieure à la loi des Juifs, la réalité du Royaume de Dieu. Il va même jusqu’à traiter les tenants de l’ordre établi d’hypocrites et de sépulcres blanchis ! Il apparait ainsi à leurs yeux comme un trouble-fête violent, un révolutionnaire détournant le peuple du chemin tracé par les « anciens ». Ce faisant, il restaure les vraies valeurs du Royaume étouffées par l’ordre en place. L’Évangile est révolution dans la mesure où il demande justice et charité sans lesquelles le Royaume ne saurait advenir. Un auteur disait : « L’Évangile est de la dynamite, n’en faites pas de la tisane ! »

Oui, Jésus est violent, il est venu apporter le feu sur la terre (Lc 12,49), son message vient diviser les familles (Mt 10,35). Pourtant, il refuse d’utiliser la violence pour prendre le pouvoir, il commande d’aimer ses ennemis, de pardonner. Il ne veut pas transformer magiquement les pierres en pain ni dominer par la force, il refuse d’être un politicien révolutionnaire. Il va même plus loin en demandant à ses disciples de ne pas résister aux méchants (Mt 5,39). Il invite à servir et se présente comme « doux et humble de cœur » (Mt 11,29). Après avoir versé à Gethsémani de la sueur de sang, il refuse le combat que ses compagnons engageaient pour le défendre par la violence en sortant l’épée (Lv 22,50).

Alors, faut-il se résigner ? Faut-il accepter cette violence sans réagir ? Jésus nous met en garde : « Tous ceux qui prennent l’épée périront par l’épée » (Mt 26,52). Nous voici donc invités à utiliser la « violence de l’amour ». Le royaume ne s’établit pas par la brutalité ou la vengeance mais par cette force divine qui triompha de la mort en ressuscitant Jésus. Quand Jésus bat en retraite devant la méchanceté de ses ennemis, il s’en remet à Dieu. Quand il pardonne à ceux qui le crucifient injustement, quand il demande à son disciple de « tendre l’autre joue », Jésus ne se contente pas d’un abandon passif entre les mains de Dieu. Face au violent, il met en œuvre la violence de l’amour !

+ M^gr Jean Pierre COTTANCEAU

© Archidiocèse de Papeete - 2019

Audience générale

La force du pardon

Lors de l’audience générale, le Pape François a poursuivi sa série de catéchèses sur le Notre Père. Pour la 13^e étape de ce parcours, le Pape s’est arrêté sur cette expression : « Comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés ». L’occasion de souligner la responsabilité immense de chaque personne, qui, en pleine liberté, est invitée à pardonner à ses frères et sœurs afin d’être disponible pour recevoir le pardon de Dieu. Et c’est donc toute notre vie spirituelle qui doit être tournée vers le lien avec les autres, vers la capacité de donner et de recevoir.

Chers frères et sœurs, bonjour !

Nous complétons aujourd’hui la catéchèse sur la cinquième demande du « Notre Père », en nous arrêtant sur l’expression « comme nous pardonnons aussi à nos débiteurs » (Mt 6,12). Nous avons vu que c’est le propre de l’homme d’être débiteur devant Dieu : de lui nous avons tout reçu, en termes de nature et de grâce. Notre vie a été non seulement désirée, mais aimée de Dieu : il n’y a vraiment pas de place pour la présomption lorsque nous joignons les mains pour prier. Il n’y a pas de « self made man » dans l’Église, des hommes qui se sont faits tout seuls. Nous sommes tous redevables envers Dieu et envers de nombreuses personnes qui nous ont offert des conditions de vie favorables. Notre identité se construit à partir du bien reçu. Le premier, c’est la vie.

Celui qui prie apprend à dire « merci ». Et nous, nous oublions souvent de dire « merci », nous sommes égoïstes.

Celui qui prie apprend à dire « merci » et demande à Dieu d’être bienveillant avec lui. Malgré tous nos efforts, il reste toujours devant Dieu une dette insolvable que nous ne pourrons jamais rembourser : il nous aime infiniment plus que nous ne l’aimons. Et alors, malgré tous nos efforts pour vivre selon les enseignements chrétiens, il y aura toujours quelque chose dont demander pardon dans notre vie : pensons aux jours passés paresseusement, aux moments où la rancœur a occupé notre cœur, etc. Ce sont ces expériences, malheureusement qui ne sont pas rares, qui nous font implorer : « Seigneur, Père, remets-nous nos dettes ». C’est ainsi, que nous demandons pardon à Dieu.

À bien y penser, l’invocation pouvait aussi se limiter à cette première partie ; ç’aurait été beau. Au lieu de cela, Jésus la soude à une deuxième expression qui ne fait qu’un avec la première. La relation de bienveillance verticale de la part de Dieu est réfractée et appelée à se traduire pans une nouvelle relation que nous vivons avec nos frères : une relation horizontale. Le bon Dieu nous invite à être tous bons. Les deux parties de l’invocation sont liées par une conjonction impitoyable : nous demandons au Seigneur de nous remettre nos dettes, nos péchés, « comme » nous pardonnons à nos amis, aux personnes qui vivent avec nous, à nos voisins, aux personnes qui nous ont fait quelque chose de pas bon.

Tout chrétien sait qu’il existe pour lui le pardon des péchés, nous le savons tous : Dieu pardonne tout et il pardonne toujours. Quand Jésus raconte à ses disciples le visage de Dieu, il le décrit par des expressions de tendre miséricorde. Il dit qu’il y a plus de joie au ciel pour un pécheur qui se repent que pour une foule de justes qui n’ont pas besoin de conversion cf. Lc 15.7.10). Rien dans les évangiles ne suggère que Dieu ne pardonne pas les péchés de ceux qui sont bien disposés et demandent à être ré-embrassés.

Mais la grâce de Dieu, si abondante, est toujours un défi. Qui a tant reçu doit apprendre à donner autant et ne pas retenir que ce qu’il a reçu. Qui a tant reçu doit apprendre à donner autant. Ce n’est pas un hasard si l’Évangile de Matthieu, immédiatement après avoir offert le texte du « Notre Père », parmi les sept expressions utilisées, s’arrête à souligner précisément celui du pardon fraternel : « Si vous pardonnez aux autres leurs fautes, votre Père qui est dans les cieux vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux autres, même votre Père ne vous pardonnera pas vos fautes » (Mt 6,14-15). Mais c’est fort ! Je pense : parfois j’ai entendu des gens dire: « Je ne pardonnerai jamais à cette personne! Je ne pardonnerai jamais ce qu’ils m’ont fait ! » Mais si tu ne pardonnes pas, Dieu ne te pardonnera pas. Tu fermes la porte.

Réfléchissons si nous sommes capables de pardonner ou si nous ne pardonnons pas. Un prêtre, alors que j’étais dans l’autre diocèse, m’a dit avec angoisse qu’il était allé donner les derniers sacrements à une vieille femme qui était sur le point de mourir. La pauvre femme ne pouvait pas parler. Et le prêtre lui dit : « Madame, vous repentez-vous des péchés ? » La dame a dit oui ; elle ne pouvait pas les avouer mais elle a dit oui. C’est suffisant. Et encore : « Tu pardonnes aux autres ? » Et la dame, sur son lit de mort, a dit : « Non ». Le prêtre est resté dans l’angoisse. Si tu ne pardonnes pas, Dieu ne te pardonnera pas.

Réfléchissons, nous qui sommes ici, si nous pardonnons ou sommes capables de pardonner. « Père, je ne peux pas le faire, parce que ces gens m’en ont fait tant ! » Mais si tu ne peux pas y arriver, demande au Seigneur de tu donner la force de le faire : Seigneur, aide-moi à pardonner. Nous trouvons ici la soudure entre l’amour pour Dieu et l’amour du prochain. L’amour appelle l’amour, le pardon appelle le pardon. Encore une fois dans Matthieu, nous trouvons une parabole très intense consacrée au pardon fraternel (cf. 18,21-35). Écoutons-la.

Il y avait un serviteur qui avait contracté une énorme dette envers son roi : dix mille talents ! Une somme impossible à rembourser ; je ne sais pas combien cela serait aujourd’hui, mais des centaines de millions. Cependant le miracle se produit et ce serviteur reçoit non pas une prolongation de paiement, mais une amnistie complète. Une grâce inattendue ! Or voici que ce même serviteur, immédiatement après, s’acharne contre son frère qui lui doit cent deniers – peu de chose – et, bien que ce soit une somme accessible, il n’accepte ni excuses ni supplications. Par conséquent, à la fin, le maître le rappelle et le fait condamner. Parce que si tu ne t’efforces pas de pardonner, tu ne seras pas pardonné ; si tu n’essayes pas d’aimer, tu ne seras pas aimé non plus.

Jésus insère la force du pardon dans les relations humaines. Dans la vie, tout n’est ne se résout pas avec la justice. Non. Surtout là où il faut mettre une limite au mal, il faut que quelqu’un aime au-delà de ce qui est dû pour recommencer une histoire de grâce. Le mal connaît ses vengeances, et s’il n’est pas interrompu, il risque de se propager et d’étouffer le monde entier.

À la loi du talion – ce que tu m’as fait, je te le retourne -, Jésus remplace la loi de l’amour : ce que Dieu m’a fait, je te le retourne ! Réfléchissons aujourd’hui, en cette très belle semaine de Pâques, si je suis capable de pardonner. Et si je ne me sens pas capable, je dois demander au Seigneur de me donner la grâce de pardonner, car savoir pardonner c’est une grâce.

Dieu donne à chaque chrétien la grâce d’écrire une histoire de bien dans la vie de ses frères, en particulier de ceux qui lui ont fait quelque chose de désagréable et de mal.

Par une parole, une embrassade, un sourire, nous pouvons transmettre aux autres ce que nous avons reçu de plus précieux. Quelle est la chose précieuse que nous ayons reçue ? Le pardon, que nous devons pouvoir donner aux autres.

© Libreria Editrice Vaticana – 2019

Hommage

Sœur Jean-Luc de Jésus COSTE

Vendredi Saint ; 19 avril, Sœur Jean-Luc COSTE, sjc, a rejoint la maison du Seigneur. Elle était une familière de notre Cathédrale… Voici l’homélie prononcée par M^gr Hubert COPPENRATH lors de ses funérailles.

Lucienne Coste, en religion Sœur Jean-Luc de Jésus est née le 14 janvier 1932 dans une famille très chrétienne. Un signe, elle était baptisée 3 jours après sa naissance et elle a fait sa communion à l’âge de 6 ans. Elle avait deux sœurs et deux frères. À l’âge de 20 ans, elle entre au postulat et 3 ans après, le 19 mars 1955, elle prononce ses premiers vœux à la Maison Mère, à Paris. Elle reçoit le jour même son obédience pour la Polynésie et s’embarque quelques jours plus tard car il n’y avait pas encore d’avion et déjà le 28 avril 1955, elle enseigne au collège Javouhey dans le premier cycle, elle restera 27 ans dans ce collège. Elle enseignait les mathématiques et les sciences. Professeur consciencieuse, elle préparait ses cours avec soin. Elle aimait ses élèves et elle était aimée par ses élèves. Elle ne se contentait pas de leur faire comprendre les maths et les sciences, elle se souciait de leur éducation humaine et religieuse.

Le 16 août 1982, elle est affectée à Raiatea où, outre ses fonctions de supérieure de la communauté, elle est l’adjointe du directeur du collège. Elle s’occupe aussi de la construction et de l’entretien des bâtiments. Son mandat est renouvelé deux fois, elle exerce donc ses fonctions jusqu’en 2005. Elle aura entre autres tâches d’organiser le transfert des classes primaires qui libèrent les classes qu’elles occupaient au centre ville pour s’installer dans la nouvelle école de Tonoi, donnant ainsi de l’espace pour installer le second cycle au collège Anne-Marie Javouhey d’Uturoa.

En 2005, elle rejoint la communauté de Saint-Joseph du Sacré-Cœur près de la cathédrale. Mais elle se rend chaque jour à l’école de la Mission pour aider les élèves en difficulté ayant besoin d’une attention spéciale.

En 2015, elle pense que le moment est venu, de retourner dans son pays, la France métropolitaine pour prendre une retraite définitive et elle rejoint la communauté de Limoux près des Pyrénnes orientales. Mais elle se rend vite compte qu’elle s’est trompée : le soleil de Tahiti, ses anciens élèves lui manquent. Maintenant son pays c’est Tahiti. Elle demande à revenir et le 19 mars 2016, fête de Saint Joseph et anniversaire de sa première profession religieuse, elle se retrouve dans la communauté Saint Joseph du Sacré-Cœur dans ce collège Javouhey où elle a enseigné si longtemps. Mais en décembre 2018, elle rejoint la communauté Notre-Dame, à la Mission, où sont regroupées les sœurs âgées. Elle décline rapidement. À la mi-avril son état justifie que lui soit donné le sacrement des malades, qu’elle reçoit avec une grande piété même si sa tête n’est plus tout à fait là.

Le vendredi saint, elle rend son âme à Dieu. Ainsi s’achève une vie consacrée à Dieu depuis sa jeunesse puisque à 20 ans elle est entrée au postulat et qu’elle a maintenu toute sa vie son désir d’union à Dieu dans la prière et la fidélité au devoir d’état.

Verrons-nous encore des jeunes découvrir dès leur prime jeunesse la joie du don de leur vie à Dieu et garder fidèlement leur consécration jusqu’à la mort ?

La première lecture nous introduit dans la théologie profonde de Saint Paul. De même que le Christ est passé par la mort pour retrouver la vie, nous devons aussi passer par la mort, non seulement la mort physique mais la mort à tout ce qui nous éloigne de Dieu et que Saint Paul appelle le vieil homme. L’appel à la sainteté qui nous est adressé à tous demande que nous fassions mourir toutes les résistances dans une lutte opiniâtre contre notre égoïsme, notre orgueil, notre paresse et tous les autres défauts. Tout cela doit laisser place à l’amour de Dieu et du prochain. La vie chrétienne et en particulier la vie religieuse est une lutte patiente et continue contre soi-même pour que Dieu prenne toute la place. Sœur Jean-Luc s’y est employée pleinement dans la plus grande simplicité tout au long de sa vie.

Nous connaissons bien l’évangile qui vient d’être lu et à force de l’entendre nous oublions le message si fort qu’il contient : le Seigneur est parti nous préparer une place dans la maison du Père et il revient chercher ceux pour qui il a été le chemin, la vérité et la vie pour les conduire dans la maison du Père.

Le psalmiste rêvait d’habiter toute sa vie dans la maison du Père parce qu’il cherchait la face du Seigneur. Pour nous la maison du Seigneur ce n’est pas le temple de Jérusalem, c’est là où Jésus veut nous conduire pour la vie éternelle et le bonheur éternel. Heureux ceux qui, comme Sœur Jean-Luc ont entendu son appel et y ont répondu.

Au nom du diocèse de Papeete, j’adresse aux Sœurs de Saint Joseph de Cluny l’expression de notre gratitude et notre reconnaissance pour tout ce que votre sœur Jean-Luc a fait dans notre diocèse. Son témoignage vient s’ajouter à celui de tant d’autres religieuses que nous avons connu et admiré et à celui de tant d’autres dont les noms sont maintenant oubliés sauf de Dieu.

© COPPENRATH Hubert - 2019

Éthique sociale

L’avenir de l’Accueil Te Vai-ete en question…

Dimanche de Pâques, nous avons lancé officiellement la campagne de collecte de fond pour la construction de l’Accueil Te Vai-ete api… Nos politiques, qui font feu de tout bois, en cette période de pré-elections municipales, ont abordé le sujet lors de la 2^ème scéance de la session administrative de jeudi 25 avril 2019. Nous vous proposons de lire ou relire la question orale de M^me Teura IRITI et la réponse de M^me Isabelle SACHET, ministre de la Famille et des Solidarités, en charge de l'égalité des chances. Sans commentaires !

Commentaire des lectures du dimanche

« Il y a encore beaucoup d’autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre » (Jn20,30). L’Évangile est le livre de la miséricorde de Dieu, à lire et à relire, parce que tout ce que Jésus a dit et accompli est une expression de la miséricorde du Père. Toutefois, tout n’a pas été écrit ; l’Évangile de la miséricorde demeure un livre ouvert, où continuer à écrire les signes des disciples du Christ, gestes concrets d’amour, qui sont le meilleur témoignage de la miséricorde. Nous sommes tous appelés à devenir écrivains vivants de l’Évangile, porteurs de la Bonne Nouvelle à tout homme et à toute femme d’aujourd’hui. Nous pouvons le faire en mettant en pratique les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles, qui sont le style de vie du chrétien. Par ces gestes simples et forts, parfois même invisibles, nous pouvons visiter tous ceux qui sont dans le besoin, portant la tendresse et la consolation de Dieu. On poursuit ainsi ce que Jésus a accompli le jour de Pâques, quand il a répandu dans les cœurs des disciples effrayés la miséricorde du Père, soufflant sur eux l’Esprit Saint qui pardonne les péchés et donne la joie.

Toutefois, dans le récit que nous avons écouté émerge un contraste évident : il y a la crainte des disciples, qui ferment les portes de la maison ; de l’autre, il y a la mission de la part de Jésus, qui les envoie dans le monde porter l’annonce du pardon. Il peut y avoir aussi en nous ce contraste, une lutte intérieure entre la fermeture du cœur et l’appel de l’amour à ouvrir les portes closes et à sortir de nous-mêmes. Le Christ, qui par amour est passé à travers les portes closes du péché, de la mort et des enfers, désire entrer aussi chez chacun pour ouvrir tout grand les portes closes du cœur. Lui, qui par la résurrection a vaincu la peur et la crainte qui nous emprisonnent, veut ouvrir tout grand nos portes closes et nous envoyer. La route que le Maître ressuscité nous indique est à sens unique, elle avance dans une seule direction : sortir de nous-mêmes, sortir pour témoigner de la force de guérison de l’amour qui nous a conquis. Nous voyons devant nous une humanité souvent blessée et craintive, qui porte les cicatrices de la douleur et de l’incertitude. Face à l’imploration douloureuse de miséricorde et de paix, nous entendons, aujourd’hui adressée à chacun de nous, l’invitation confiante de Jésus : « De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie » (v.21).

Chaque infirmité peut trouver dans la miséricorde de Dieu un secours efficace. Sa miséricorde, en effet, ne s’arrête pas à distance : il désire venir à la rencontre de toutes les pauvretés et libérer des nombreuses formes d’esclavage qui affligent notre monde. Il veut rejoindre les blessures de chacun, pour les soigner. Être apôtres de miséricorde signifie toucher et caresser ses plaies, présentes aussi aujourd’hui dans le corps et dans l’âme de tant de ses frères et sœurs. En soignant ces plaies nous professons Jésus, nous le rendons présent et vivant ; nous permettons à d’autres, de toucher de la main sa miséricorde, de le reconnaître « Seigneur et Dieu » (cf. v. 28), comme fit l’Apôtre Thomas. C’est cela la mission qui nous a été confiée. Tant de personnes demandent d’être écoutées et comprises. L’Évangile de la miséricorde, à annoncer et à écrire dans la vie, cherche des personnes au cœur patient et ouvert, « bons samaritains » qui connaissent la compassion et le silence face au mystère du frère et de la sœur ; il demande des serviteurs généreux et joyeux, qui aiment gratuitement sans rien exiger en échange.

« La paix soit avec vous ! » (v.21) : c’est le salut que le Christ adresse à ses disciples ; c’est la même paix qu’attendent les hommes de notre temps. Ce n’est pas une paix négociée, ce n’est pas l’arrêt de quelque chose qui ne va pas : c’est sa paix, la paix qui vient du cœur du Ressuscité, la paix qui a vaincu le péché, la mort et la peur. C’est la paix qui ne divise pas, mais unit ; c’est la paix qui ne laisse pas seuls, mais nous fait sentir accueillis et aimés ; c’est la paix qui demeure dans la douleur et fait fleurir l’espérance. Cette paix, comme le jour de Pâques, naît et renaît toujours du pardon de Dieu, qui enlève l’inquiétude du cœur. Être porteuse de sa paix : c’est la mission confiée à l’Église le jour de Pâques. Nous sommes nés dans le Christ comme instruments de réconciliation, pour porter à tous le pardon du Père, pour révéler son visage de seul amour dans les signes de la miséricorde.

Dans le Psaume responsorial il a été proclamé : « Son amour est pour toujours » (117/118, 2). C’est vrai, la miséricorde de Dieu est éternelle ; elle ne finit pas, elle ne s’épuise pas, elle ne se rend pas face aux fermetures, et elle ne se fatigue jamais. Dans ce « pour toujours » nous trouvons un soutien dans les moments d’épreuve et de faiblesse, parce que nous sommes certains que Dieu ne nous abandonne pas : il demeure avec nous pour toujours. Remercions pour son si grand amour, qu’il nous est impossible de comprendre : il si grand ! Demandons la grâce de ne jamais nous fatiguer de puiser la miséricorde du Père et de la porter dans le monde : demandons d’être nous-mêmes miséricordieux, pour répandre partout la force de l’Évangile, pour écrire ces pages de l’Évangile que l’apôtre Jean n’a pas écrites.

© Libreria Editrice Vaticana – 2016