Pko 04.08.2019

Humeurs…

Vanité des vanités !

Nous avons besoin de 150 millions…

À ce jour, 63 personnes ont répondu à cet appel, ainsi que trois entreprises [une seule nous a donné le montant de sa participation].

L’échéance du 23 décembre approche à grand pas… une affaire bien mal engagée !!! L’Accueil Te Vai-ete ‘api verra-t-il le jour ? Rien de moins sûr… pourtant nous restons persuadés que trouver 150 millions n’est pas irréalistes… sauf à considérer que ici aussi, en Polynésie, l’individualisme et l’égoïsme font de plus en plus d’émules !… le nombre de mort parmi nos personnes à la rue, dans la plus grande indifférence, en est la parfaite illustration…

Souvenons-nous simplement que « vanité, tout est vanité »…Rien ne sert d’amasser : « Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? » (Luc).

Alors… il n’est pas trop tard !!!

Intention du Pape François pour le mois d’août : prier pour que la famille deviennent « laboratoire d’humanisation »

Vivent les familles catholiques !

Évidemment cette scène est une fiction… De telles situations ne se présentent jamais dans les familles catholiques !…

Et pourtant, cher(e) lecteur(trice) elles sont fréquentes, même dans les familles aisées…

Et pourtant… Combien de couples en viennent à casser la vaisselle et même le mobilier, à se taper dessus, souvent pour des querelles – banales au départ- qui ont dégénéré en avalanche de reproches… Les statistiques sont là pour nous alerter : violences conjugales en augmentation ; nombre de féminicides inquiétant ; divorces… etc… Le plus souvent ce sont les enfants qui paient l’addition…

Or, au fenua, c’est plus de 90% de la population qui se dit « chrétienne ». Le conseil pertinent de Saint Paul est quotidiennement piétiné par des centaines de couples : « Amertume, irritation, colère, éclats de voix ou insultes, tout cela doit être éliminé de votre vie, ainsi que toute espèce de méchanceté. Soyez entre vous pleins de générosité et de tendresse. Pardonnez-vous les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné dans le Christ. » (Ephésiens 4,31-32)

Cependant il est heureux de constater que des centaines de couples tiennent le coup : 40 ans, 50 ans, 60 ans de mariage ! Comment ont-ils fait ? Demandez-leur la recette : elle est faite de joies, de peines, de souffrances partagées. Mais ce sont surtout une certaine abnégation, des renoncements, des temps de dialogue, des choix de priorité décidés à deux, et une confiance indéfectible en la grâce de Dieu…

Le Pape François, une fois de plus, a bien raison d’attirer notre attention sur les familles et de nous inviter à prier « pour que les familles, par une vie de prière et d’amour, deviennent davantage “laboratoire d’humanisation”’ ». (Intention de prière pour le mois d’août 2019)

En ces temps où la cellule familiale est dévalorisée, menacée ; où se multiplient les familles éclatées, recomposées, déchirées ; où l’on invente des pseudo-familles sans père, sans mère ; quel discours, nous chrétiens -défenseurs du mariage homme/femme – tenons-nous sur la famille sans juger ni condamner quiconque ?

Convaincus que la cellule de base de toute société et de tout développement humain est la famille, n’ayons pas peur de crier : VIVENT LES FAMILLES CATHOLIQUES !

Et surtout … montrons l’exemple…

Dominique Soupé

© Cathédrale de Papeete – 2019

En marge de l’actualité…

Procréation Médicalement Assistée

Pour les enfants, la PMA va à l’encontre de leur intérêt supérieur. « La privation de père serait institutionnalisée, condamnant les enfants à une double peine : les priver d’une partie de leur origine biologique et les priver de toute relation paternelle constitutive de leur identité. La Convention internationale des droits de l’enfant pose pourtant le droit, pour chaque enfant, “de connaître ses parents et d’être élevé par eux” (art.7) » (Livret « Bioéthique », p.37). En supprimant juridiquement la généalogie paternelle, on porte atteinte au bien de l’enfant qui sera privé de sa référence à une double filiation. Le bien de l’enfant devrait prévaloir sur celui des adultes en désir d’enfant. L’enfant ne saurait devenir le fruit d’un désir produit par la technique. Saurions nous accepter collectivement que l’être humain soit considéré comme un simple fournisseur de matériaux génétiques et que la procréation humaine s’apparente ainsi à une fabrication matérielle ? « L’enfant n’aurait, dans son histoire, aucune image de père, connu ou inconnu, mais seulement celle d’un donneur. D’un point de vue psychique, le respect dû à l’enfant et à la construction de sa personnalité est gravement blessé. Du point de vue de la société où le rôle des parents est déjà bouleversé de multiples manières et où l’autorité est remise en question, cette absence planifiée de père est problématique. Un avis minoritaire du Conseil Consultatif National d’Éthique (avis n°126 du 15 Juin 2017 p.42) précise que « le rôle d’un père, en interaction et coopération avec celui de la mère, est essentiel dans la construction de la personnalité de l’enfant et de son rapport à la diversité de la société, dont l’altérité masculin-féminin ». (Livret « Bioéthique » p. 38)

« La PMA élargie aux femmes seules et aux couples de femmes achève de disjoindre la fécondation biologique et la parenté sociale. Or, si l’être humain est un animal social, c’est aussi un corps vivant. Le scinder en deux, en séparant la relation de filiation de son ancrage biologique, est un acte de violence contre l’unité de la personne humaine. Celle-ci est une “totalité unifiée”, tout à la fois biologique, psychique, spirituelle et sociale. Son développement intégral harmonieux suppose que ces divers aspects soient pris en compte ensemble et non pas séparés voire opposés. La filiation doit demeurer un processus à la fois biologique, résultant de l’union des corps, psychique, résultant d’une différence de génération et d’une différence sexuelle, et social, reconnu par les institutions de la cité » (Livret « Bioéthique » p.40) Pour la société, ce serait l’explosion du droit de la filiation et la désagrégation du lien familial. Jusqu’à présent, la filiation est directement liée à la vraisemblance biologique : être fils ou fille de, descendre de tel père et de telle mère. En déconnectant la filiation de toute réalité biologique, les mentions « père » et « mère » seraient supprimés dans les actes d’état civil et les documents administratifs, et remplacés par « parent n°1 » et « parent n°2 », au nom de la non-discrimination.

Dans certains villages reculés de la campagne, lorsque les anciens voulaient demander à tel enfant venu en vacances chez ses grands-parents et jouant dans la rue qui il était, ils ne lui demandaient pas son nom, ils lui disaient : « de qui es-tu ? » L’enfant donnait le nom de son père et de sa mère, les anciens savaient alors qui il était !..

+ Mgr Jean Pierre COTTANCEAU

© Archidiocèse de Papeete - 2019

Ethique sociale - Histoire

Les caves de Lille – Victor HUGO – mars 1851

Victor Hugo est célèbre pour ses combats en faveur de la justice, ou plus exactement contre l'injustice : celle des tribunaux comme celle de la société qui marginalise, voire criminalise les pauvres. Il est venu en aide aux condamnés, on sait à quel point il abhorrait la peine de mort (cf. Claude Gueux ; Le Dernier jour d'un condamné). L'écrivain romantique a d'ailleurs préféré le chemin de l'exil après le coup d'Etat de Napoléon III, tant l'usurpation du pouvoir l'a révolté. Il n'a eu de cesse de dénoncer la tyrannie de cet usurpateur, depuis son île anglo-normande. Voici un texte qu’il écrivit à l’issue d’une visite de la ville de Lille

La premie?re cave ou? nous nous sommes pre?sente?s est situe?e Cour a? l'eau, n°2. Je vous dis l'endroit. Bien que la porte fu?t toute grande ouverte au soleil depuis le matin, car c'e?tait une belle journe?e de fe?vrier, il sortait de cette cave une odeur tellement infecte, l'air y e?tait tellement vicie? que, sur sept visiteurs que nous e?tions, nous ne fu?mes que trois qui pu?mes y descendre. Un quatrie?me qui s'y hasarda ne put de?passer le milieu de l'escalier, et de me?me que cela e?tait arrive? en 1848 au pre?fet de Lille accompagnant M. Blanqui, il s'arre?ta comme asphyxie? au seuil de la cave et fut oblige? de remonter pre?cipitamment. Nous trouva?mes dans cette cave au pied de l'escalier une vieille femme et un tout jeune enfant. Cette cave e?tait si basse qu'il n'y avait qu'un seul endroit ou? l'on pu?t s'y tenir debout, le milieu de la vou?te. Des cordes sur lesquelles e?taient e?tale?s de vieux linges mouille?s interceptaient l'air dans tous les sens. Au fond il y avait deux lits, c'est-a?-dire deux coffres en bois vermoulu contenant des paillasses dont la toile, jamais lave?e, avait fini par prendre la couleur de la terre. Pas de draps, pas de couvertures. Je m'ap- prochai d'un de ces lits, et j'y distinguai dans l'obscurite? un e?tre vivant. C'e?tait une petite fille d'environ six ans qui gisait la?, malade de la rougeole, toute tremblante de fie?vre, presque nue, a? peine couverte d'un vieux haillon de laine ; par les trous de la paillasse sur laquelle elle e?tait couche?e, la paille sortait. Un me?decin qui nous accompagnait me fit toucher cette paille. Elle e?tait pourrie. La vieille femme, qui e?tait la grand'me?re, nous dit qu'elle demeurait la? avec sa fille qui est veuve et deux autres enfants qui reviennent a? la nuit ; qu'elle et sa fille e?taient dentellie?res ; qu'elles payaient dix-huit sous de loyer par semaine, qu'elles recevaient de la ville tous les cinq jours un pain, et qu'a? elles deux elles gagnaient dix sous par jour. A? co?te? du lit, pre?s de l'enfant malade, il y avait un grand tas de cendre qui exhalait une odeur repoussante.

C'est de la cendre de tourbe que ces malheureuses familles ramassent et vendent pour vivre. Au besoin cette cendre leur sert de lit. Telle e?tait cette cave.

Messieurs, six cre?atures humaines, deux femmes et quatre enfants, vivent la? ! Plus loin... je veux me?nager les instants de l'Assemble?e, je ne citerai que quelques faits. D'apre?s ceux-la?, vous jugerez du reste. Remarquez-le d'ailleurs, messieurs, ces faits ne sont pas des faits choisis expre?s, ce sont les premiers faits venus, ceux que le hasard nous a donne?s dans une visite qui n'a dure? que quelques heures. Ces faits ont au plus haut degre? tout le caracte?re d'une moyenne. Ils sont horribles ; il y en a de plus horribles pourtant, et que je connais ; mais je n'en parlerai pas, car je ne veux citer que ceux que j'ai vus.

Dans une autre cave, cour Gha?, il y avait quatre enfants seuls. Le pe?re et la me?re e?taient au travail. L'ai?ne?e, une fille de sept ans qui en paraissait cinq, berc?ait le plus petit qui pleurait. Les deux autres e?taient accroupis a? co?te? de la sœur ai?ne?e dans une attitude de stupeur. Messieurs, ces quatre enfants dans cette cave, seuls, ve?tus de lambeaux, livides, immobiles, silencieux, accable?s, une atmosphe?re fe?tide, des guenilles se?chant sur des cordes, a? terre des flaques d'eau produites par le suintement des eaux de la cour le long des murs de la cave, je renonce a? vous donner une ide?e de cette mise?re ! Ailleurs, rue des Étaques, n°14, une alle?e noire ou? coulait un ruisseau infect nous a conduits dans une cour e?troite borde?e de masures. Nous sommes entre?s au hasard, j'y insiste, dans la pre- mie?re. Il y avait la? une femme qui sanglotait. Cette femme, appele?e Euge?nie Watteau, a eu deux enfants. L'un est mort a? trois mois et demi. L'autre est malade de la maladie de la lymphe dont son fre?re est mort. Quant a? la me?re, elle perd la vue. Les conditions spe?ciales de travail et l'atmosphe?re malsaine ou? vivent ces familles malheureuses engendrent des ophtalmies qui produisent des amauroses. Elle est seule au monde avec son enfant. Elle nous a dit en pleurant : si je travaille, je deviendrai aveugle, si je ne travaille pas, nous mourrons de faim.

Tout a? co?te?, dans la masure voisine, au fond d'une chambre sans meubles, un ouvrier filetier, phtisique, homme d'environ trente-cinq ans, e?tait couche? sur un grabat. On l'entendait ra?ler du dehors. Vous n'ignorez pas, messieurs, que lorsqu'on ne peut pas prendre les pre?cautions hygie?niques auxquelles l'extre?me indigence est force?e de renoncer, certaines industries insalubres, notamment le peignage du lin, de?veloppent une certaine espe?ce de phtisie.

Au-dessus de l'ouvrier malade, au premier e?tage, car il n'y a pas de solution de continuite?, toutes ces douleurs se touchent, pas un anneau ne manque a? cette chai?ne de mise?re qui pe?se sur ces populations accable?es, nous avons trouve? une femme veuve. Cette femme est e?pileptique. Elle fait de la dentelle et gagne trois sous par jour. Elle a trois petits enfants. L'ai?ne? gagne quinze sous par semaine, le second ne travaille pas encore, l'autre, qui est une fille, est afflige?e, nous dit la me?re, ce qui signifie scrofuleuse. Ils couchent tous les quatre, la me?re et les enfants, sur une paillasse qui est la?. Ils n'ont ni draps, ni couvertures. Ils ne font jamais de feu. J'ai demande? a? cette veuve : De quoi vivez-vous ? Elle m'a re?pondu : - Quand nous avons du pain, nous mangeons.

Je m'arre?te, messieurs, je ne veux pas multiplier, a? moins que des contradictions imprudentes ne m'y forcent, ces douloureux de?tails. Repre?sentez-vous pourtant des rues, des rues entie?res ou? l'on rencontre a? chaque pas de ces spectacles-la?, ou? palpite partout, sous toutes les formes, la de?tresse la plus lamentable. Nous ne sommes reste?s qu'un jour a? Lille, mes compagnons de route et moi ; nous avons e?te? devant nous au hasard, je le re?pe?te, dans ces quartiers malheureux ; nous sommes entre?s dans les premie?res maisons venues. Eh bien ! nous n'avons pas entr'ouvert une porte sans trouver derrie?re cette porte une mise?re, quelquefois une agonie.

Figurez-vous ces caves dont rien de ce que je vous ai dit ne peut vous donner l'ide?e ; figurez-vous ces cours qu'ils appellent des courettes, resserre?es entre de hautes masures, sombres, humides, glaciales, me?phitiques, pleines de miasmes stagnants, encombre?es d'immondices, les fosses d'aisance a? co?te? des puits ! He? mon Dieu ! ce n'est pas le moment de chercher des de?licatesses de langage ! Figurez-vous ces maisons, ces masures habite?es du haut en bas, jusque sous terre, les eaux croupissantes filtrant a? travers les pave?s dans ces tanie?res ou? il y a des cre?atures humaines. Quelquefois jusqu'a? dix familles dans une masure, jusqu'a? dix personnes dans une chambre, jusqu'a? cinq ou six dans un lit, les a?ges et les sexes me?le?s, les greniers aussi hideux que les caves, des galetas ou? il entre assez de froid pour grelotter et pas assez d'air pour respirer !

Je demandais a? une femme de la rue du Bois-Saint- Sauveur : pourquoi n'ouvrez-vous pas les fene?tres ? - elle m'a re?pondu : - parce que les cha?ssis sont pourris et qu'ils nous resteraient dans les mains. - J'ai insiste? : - vous ne les ouvrez donc jamais ? - Jamais, monsieur !

Figurez-vous la population maladive et e?tiole?e, des spectres au seuil des portes, la virilite? retarde?e, la de?cre?pitude pre?coce, des adolescents qu'on prend pour des enfants, de jeunes me?res qu'on prend pour de vieilles femmes, les scrofules, le rachis, l'ophtalmie, l'idiotisme, une indigence inoui?e, des haillons partout, on m'a montre? comme une curiosite? une femme qui avait des boucles d'oreilles d'argent !

Et au milieu de tout cela le travail sans rela?che, le travail acharne?, pas assez d'heures de sommeil, le travail de l'homme, le travail de la femme, le travail de l'a?ge mu?r, le travail de la vieillesse, le travail de l'enfance, le travail de l'infirme, et souvent pas de pain, et souvent pas de feu, et cette femme aveugle, entre ses deux enfants dont l'un est mort et l'autre va mourir, et ce filetier phtisique agonisant, et cette me?re e?pileptique qui a trois enfants et qui gagne trois sous par jour ! Figurez-vous tout cela, et si vous vous re?criez, et si vous doutez, et si vous niez... Ah  vous niez ! Eh bien, de?rangez-vous quelques heures, venez avec nous, incre?dules ! et nous vous ferons voir de vos yeux, toucher de vos mains les plaies, les plaies saignantes de ce Christ qu'on appelle le peuple !

Ah ! messieurs ! je ne fais injure au cœur de personne, si ceux qui s'irritent a? mes paroles en ce moment avaient vu ce que j'ai vu, s'ils avaient vu comme moi de malheureux enfants ve?tus de guenilles mouille?es qui ne se?chent pas de tout l'hiver, d'autres qui ont toujours envie de dormir parce que, pour gagner leurs trois ou quatre mise?rables sous par jour, on les arrache de trop bonne heure a? leur sommeil, d'autres qui ont toujours faim et qui, s'ils trouvent dans la rue, dans la boue, des feuilles vertes, les essuient et les man- gent, s'ils avaient vu les pe?res et les me?res de ces pauvres petits e?tres, qui souffrent bien plus encore, car ils souffrent dans eux-me?mes et dans leurs enfants, s'ils avaient vu cela comme moi, ils auraient le cœur serre? comme je l'ai en ce moment, et, j'en suis su?r, et je leur fais cet honneur d'en e?tre su?r, loin de m'interrompre, ils me soutiendraient, et ils me crieraient : courage ! parlez pour les pauvres ! Car, eh mon Dieu ! pourquoi vous me?prenez-vous ? parler pour les pauvres, ce n'est pas parler contre les riches ! A? quelque opinion qu'on appartienne, est-ce que ce n'est pas votre avis a? tous ? on n'a plus de passions politiques en pre?sence de ceux qui souffrent ! et on ne se sent plus au fond de soi qu'un cœur qui souffre avec eux et une a?me qui prie pour eux !

Messieurs, allez a? Rouen, allez a? Lyon, a? Reims, a? Amiens, a? Tourcoing, a? Roubaix, visitez ici, a? Paris, visitez a? fond nos faubourgs Saint-Antoine et Saint-Marceau, vous y constaterez des faits pareils a? ceux que je vous ai signale?s, des faits pires ! Sortez des villes, explorez les campagnes, la? encore, comme vous l'a dit notre honorable colle?gue M. Arago, d'inexprimables de?nuements se dresseront devant vous, et vous ne trouverez qu'une chose a? comparer aux de?tresses industrielles, ce sont les de?tresses agricoles.

Messieurs, on est venu plus d'une fois jeter le cri d'alarme dans cette Assemble?e. On vous a dit, comme je viens de le faire, mais a? un point de vue autre que le mien, au point de vue du passe?, tandis que je me place, moi, au point de vue de l'avenir, on vous a dit que le mal croissait, que le flot montait, que le danger social grandissait d'instant en instant. On a signale? a? vos se?ve?rite?s les plus implacables de grands conspirateurs, de grands coupables, l'esprit de scepticisme, l'esprit de doute, l'esprit d'examen. Eh bien ! Moi aussi, je viens faire ma de?nonciation a? cette tribune. Messieurs, je vous de?nonce la mise?re ! Je vous de?nonce la mise?re, qui est le fle?au d'une classe et le pe?ril de toutes ! Je vous de?nonce la mise?re qui n'est pas seulement la souffrance de l'individu, qui est la ruine de la socie?te?, la mise?re qui a fait les jacqueries, qui a fait Buzancais, qui a fait juin 1848 ! Je vous de?nonce la mise?re, cette longue agonie du pauvre qui se termine par la mort du riche ! Le?gislateurs, la mise?re est la plus implacable ennemie des lois ! Poursui- vez-la, frappez-la, de?truisez-la  Car, je ne me lasserai jamais de le redire, on peut la de?truire ! la mise?re n'est pas e?ternelle ! Non ! je le re?pe?te en de?pit des murmures, non, elle n'est pas e?ternelle ! il est dans sa loi de de?croi?tre et de disparai?tre. La mise?re, comme l'ignorance, est une nuit, et a? toute nuit doit succe?der le jour.

La force des choses, qui est le travail d'en haut, tend a? de?truire la mise?re. Eh bien ! a? la force des choses, ajoutons l'effort des hommes, a? l'action providentielle, unissons l'action sociale, et nous triompherons. [...] Messieurs, la situation presse, ha?tez-vous, avisez ! nous vous adjurons au nom des pe?rils publics. Ah ! songez-y, quand les temps sont proches, quand l'heure est venue, quand la mesure est comble, savez-vous ce qu'il y a de plus e?loquent, ce qu'il y a de plus irre?sistible, ce qu'il y a de plus terrible pour commencer les re?volutions, ce n'est pas M. Thiers signant la protestation des journalistes de 1830, ce n'est pas M. Odilon Barrot agitant les banquets de 1847, ce n'est pas Chateaubriand, ce n'est pas Lamartine, ce n'est pas me?me Mirabeau, ce n'est pas me?me Danton, c'est un enfant qui crie a? sa me?re : j'ai faim !

© Radio Vatican - 2019

Témoignage

De l’armée soviétique au sacerdoce :
L’histoire d’une foi dans l’ombre du régime

« Enfant, je pensais que le sacerdoce serait l'objectif de ma vie ». C'est ainsi que commence l'entretien avec Victor Pogrebnii, soixante-treize ans, prêtre depuis sept ans, mais avec un passé de militaire en Union Soviétique. Marié, père, grand-père, et veuf, il a finalement été ordonné prêtre à Kiev (Ukraine), le 7 janvier 2012.

Cesare Lodeserto - Chi?in?u

L'histoire du père Victor débute dans le village de Slobozia-Rascov, au cœur de l'actuel territoire séparatiste de Transnistrie, toujours disputé avec la République de Moldavie, qui, après l'effondrement de l'URSS, revendique toujours sa juridiction. Ce petit village a donné naissance à de nombreux prêtres ainsi qu'à un évêque, grâce à une communauté catholique très active, dont fait partie le jeune Victor Pogrebnii. Une communauté qui n'a jamais eu peur de témoigner de sa foi, jusqu'à construire une église sans aucune autorisation, au cours des années 1970, autrement dit, en pleine période communiste.

Le choix militaire, sans perdre la foi

Le désir de Victor de devenir prêtre a été brisé le jour où il a été appelé à servir dans la marine soviétique. Il dut alors quitter son village de Slobozia-Rascov. Ce fut un éloignement définitif, car après avoir accompli son service militaire et avoir été reconnu pour ses qualités, il entama sa carrière de soldat. Il fit l'école militaire de Kaliningrad, qui n'est certainement pas le séminaire de ses projets initiaux, et monte en grade dans l'armée pour devenir officier. Loin de son village natal et encore plus loin de son désir de devenir prêtre, sa vie prend un tournant radical. Cependant, il ne s'est jamais éloigné de Dieu : « Je n'ai pas perdu la foi et j'ai conservé tout ce que mes parents m'ont enseigné, mais maintenant j'avais commencé une carrière militaire, j'étais estimé et on m'a aussi confié des responsabilités. Ma vie avait changé et j'avais rencontré une jeune fille qui, en 1970, est devenue mon épouse. En fait, je suis bien arrivé jusqu'à l'autel, mais pour être un bon époux ».

Se cacher pour prier

Le Père Victor raconte sa foi difficile à concilier avec un régime communiste toujours suspicieux et une structure militaire rigoureuse. Il raconte : « J'ai vécu une mauvaise expérience lorsque je servais dans une base militaire du Pôle Nord. Mes supérieurs ont trouvé mon Évangile. Une fois, je me suis aussi fait prendre par la police en train d'aider à la construction de l'église de Slobozia-Rascov. J'ai été dénoncé et interrogé par mes supérieurs. Quand je le pouvais, je fréquentais une église catholique, juste en face des bureaux du KGB. Pour y entrer, je devais faire attention de ne pas être vu. J'étais un catholique clandestin, caché et apeuré. J'ai également essayé de comprendre s'il y avait d'autres catholiques parmi mes compagnons, mais il m'était impossible de m'exposer ».

Une famille heureuse

« Ma vie était désormais tracée -continue le Père Victor- et j'aimais ma femme. En fait de notre lien sont nés deux enfants, puis ils se sont mariés et je suis devenu grand-père. Ils nous ont donnés trois petits enfants. Mais j'ai aussi eu la joie de suivre le chemin de mon frère, qui est devenu prêtre ».

Enfin libre de croire

Après l'effondrement du régime communiste, la vie de Victor a connu un tournant et surtout, il a retrouvé la sérénité de la foi, la possibilité d'éduquer sans crainte ses enfants à la vie chrétienne. Sa vie a été celle d'un soldat, puis, au fil des ans, celle d'un retraité, avant de vivre dans le calme avec sa famille se dévouant à l'éducation des enfants et petits-enfants. Malheureusement, en 2008, sa femme décède. Il se retrouve seul. C'est là que son désir de devenir prêtre refait surface. Il n'a en réalité jamais abandonné sa vocation initiale. L'évêque de Kiev l'a accueilli au séminaire la même année et, quatre ans plus tard, en 2012, précisément le 7 janvier, il s'est présenté une nouvelle fois devant l'autel du Seigneur. Mais cette fois pour recevoir l'onction sacerdotale, entouré des membres de sa famille et son jeune frère, prêtre depuis plusieurs années déjà.

« Je ne peux pas expliquer l'émotion de ce moment -explique le Père Victor- et surtout cette immersion dans la foi de mon passé, lorsque j'étais jeune dans la communauté de Slobozia-Rascov. Mais en même temps, je pensais à ma femme et au fait qu'elle était certainement heureuse, là-haut au ciel, de mon nouveau choix. Avant de commencer ma formation au séminaire, j'ai souhaité en parler avec mes enfants pour comprendre ce qu’ils en pensaient. J'ai trouvé en eux une merveilleuse compréhension, de nature à renforcer plus encore ma décision. Celle-ci n'efface pas du tout mon passé de mari et de père. C’est ce passé qui a rendu possible une vocation qui a dû attendre son heure et passer par l'épreuve difficile du régime communiste ».

Après son ordination sacerdotale, l'évêque de Kiev a nommé le père Victor dans plusieurs paroisses. Il est en quelque sorte redevenu père, mais avec une famille plus nombreuse et avec des responsabilités qui l'ont vu jour après jour se consacrer aux communautés qui lui étaient confiées, avec la jeunesse intérieure d'un prêtre heureux.

Persécuté par un passé qui l'éloigne de l'Ukraine

Des temps nouveaux et difficiles l'attendent encore. Son passé de soldat soviétique et de citoyen russe ne lui permet pas de rester en Ukraine au moment où les relations entre Kiev et Moscou se dégradent jusqu'au conflit qui les divise toujours. Le père Victor doit rassembler ses affaires, quitter le diocèse de Kiev et se réfugier en Crimée, redevenue depuis peu territoire russe. L'évêque d'Odessa, dont dépendait la Crimée, l'envoie dans une paroisse de Simferopol, et le père Victor s’en va servir une nouvelle communauté.

Le désir de revenir au village

Début 2019, à l'âge de soixante-treize ans, mais avec un esprit toujours aussi jeune, sa pensée l'oriente vers sa terre natale, le petit village de Slobozia-Rascov. Arrivé à un certain âge, il ressent le besoin du retour aux sources. Il a contacté l'évêque de Chisinau, Mgr Anton Cosa, et lui a demandé d'évaluer la possibilité d’un retour dans le village d'origine de sa famille.

« J'ai été ému par l'histoire de ce prêtre -témoigne Mgr Anton Cosa- et par son désir de revenir dans son village de Slobozia-Rascov, pour retrouver sa communauté d'origine. Je l'ai invité à venir passer quelques jours à la maison diocésaine pour que nous nous rencontrions, pour que nous puissions échanger, et pour le faire connaître au clergé de mon diocèse. J'ai découvert un homme certainement éprouvé par sa longue et douloureuse histoire, mais heureux de se donner totalement et de témoigner de son expérience de prêtre. Je l'ai vu arriver avec peu de choses, avec l'esprit essentiel du militaire, mais avec un grand cœur grand et attentionné, celui du prêtre et du père ».

Une amitié avec l'évêque de Chi?in?u

Lors de son premier séjour à Chi?in?u, en Moldavie, le Père Victor a voulu se rendre à Slobozia-Rascov pour remettre un peu d'ordre sur le lieu où ses parents sont enterrés, comme pour faire revivre une partie de son passé et repartir de la communauté où avait mûri son désir d'être prêtre, mais d'où, en réalité, il avait commencé un pèlerinage qui au fil du temps, l’a amené à faire différentes expériences, avant de le renvoyer aux sources de sa foi et de sa vocation.

Faisant défiler entre ses mains des photos qui le montrent en soldat et d'autres qui le montrent en train de célébrer l'Eucharistie, le Père Victor admet aujourd'hui avec émotion que sur le chemin de la foi il faut se laisser surprendre par le bon Dieu : « Je pensais à tout, sauf de pouvoir devenir prêtre. Mais ce qui est vrai, c’est que Dieu écoute la prière du pauvre. Ma prière ! »

« Je vais maintenant retrouver l'évêque d'Odessa, auquel je vais présenter mon humble souhait de revenir dans le village de ma famille, et si Dieu le veut, je rassemblerai mes quelques affaires -continue le prêtre- puis que je rentrerai chez moi, à Slobozia-Rascov, et comme le vieux Siméon je pourrai dire : “Tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix”. Ici, je sais que je suis attendu par Mgr Anton Cosa, à qui j'ai confié mon histoire. Avec la sagesse du bon pasteur, il pourra confier à ce prêtre, malgré son âge, un espace pour continuer à être un bon père ».

© Radio Vatican - 2019

Témoignage

Un avenir de la vie sociale et religieuse en Polynésie inquiétant (2)

Le Père Demers n'est pas un étranger à Tahiti. Durant 30 années, jusqu'en juin 2018, il a jugé des centaines de causes de mariage pour les Diocèses de Papeete et des Marquises. En 1989, Monseigneur Michel Coppenrath lui a demandé s'il pouvait se rendre à Papeete pour organiser un Tribunal et juger les causes de mariages. Ayant obtenu son doctorat en Droit Canon, en 1961, à l'Université Catholique de Washington, Il a enseigné le Droit de l'Église et la théologie dans plusieurs universités aux États-Unis et au Grand Séminaire de Papeete. En plus il a animé plusieurs retraites à Miti Rapa. Le but des articles qu'il nous présente est de partager avec nous ses expériences et connaissances concernant le mariage à Tahiti.

Commentaire des lectures du dimanche