PKO 22.02.2015

Humeurs

Être chrétien en France, aujourd’hui !

Aujourd’hui en France les chrétiens ont-ils encore leur place ? Ce sont plusieurs évènements qui nous conduisent à cette choquante question…

En effet, nous assistons aux vœux pour le Ramadan de la part des plus hautes autorités de l’État à la communauté musulmane, au déplacement du Président de la République en Alsace sur le cimetière de la communauté juive vandalisé en début de semaine… Rien à redire… bien au contraire puisqu’il s’agit de l’expression d’une saine laïcité qui reconnaît la place des religions dans la société…

Mais pourquoi deux poids, deux mesures…

- Dégradations de cimetière Tracy-sur-Mer « plusieurs dizaines de crucifix ont été déplacés, certains d'entre eux retournés et plantés dans le sol »… pas de déplacement du Président ou de ministre…

- Dans le diocèse d’Ars, l’évêque a dû prendre la douloureuse décision de faire retirer le Saint Sacrement de tous les tabernacles du diocèse en raison de la multiplication des profanations… aucune réaction des hautes autorités de la République…

Et, cerise sur le gâteau,  dans son communiqué condamnant dimanche 15 février l’assassinat en Libye de 21 coptes par des djihadistes, l’Élysée s’est borné à parler de « ressortissants égyptiens ». Surtout aucune mention du fait qu’ils étaient coptes et tués à ce titre-là ?

A cela il convient d’ajouter l’attaque explicite, au sujet des jours fériés chrétiens en Outre-Mer,  à l’Assemblée nationale dans l’amendement de la Loi Macron. Une rédaction qui « montre bien qu'il s'agit d'une attaque forte contre la religion catholique, nous ne pouvons l'accepter » (M^gr Olivier Ribadeau Dumas, secrétaire général et porte-parole de la Conférence des évêques de France).

Alors oui, la question est légitime,  les chrétiens en France aujourd’hui… ont-ils encore leur place ?

Regard sur l’actualité

Rassemblement annuel de l’U.F.C.

Samedi 28 février 2015 se tiendra le rassemblement annuel de l’Union des Femmes Catholiques (U.F.C.).

Cette année, c’est la paroisse de Christ-Roi de Pamatai qui aura la joie d’accueillir 12 paroisses de Tahiti.

Une journée placée sous le thème de la Famille : « Famille Esperance d’Amour, Berceau de la Vie Consacree »

Une journée festive dédiée à la FEMME !

Le programme du matin sera réservé à l’accueil et à l’intervention des personnalités religieuses et politiques. À 10h30, la messe clôturera la matinée.

Après la messe, ce sera l’heure de déguster un bon repas. Il vous sera possible de déjeuner sur place : des stands de repas seront à votre disposition pour un prix très attractif !

De 13h30 à 16h30, chaque paroisse présentera son matutu en tahitien illustré par des saynètes et des danses !

L’UFC de la Cathédrale sera en noir et blanc illustrant par cela leur partie du matutu sur « les faiblesses de la chair de l’être humain ». Comme chaque année, la chorale « Kikiria Peata »  avec son maestro Ludo, apportera son soutien en complétant le matutu par des chants.

Sylviane, responsable de l’UFC à la Paroisse Notre Dame de l’Immaculée Conception de la Cathédrale de Papeete. Si vous désirez me joindre pour plus de renseignements, je serai très heureuse de vous répondre au  87 78 73 17.

Femmes de Polynésie avec vos familles, venez passer un bon moment avec l’UFC !

L’entrée pour assister au spectacle est gratuite ! Il y a des parkings à votre disposition !

Couleurs de mots L’Année de la Chèvre

Même si tous les peuples de la terre subissent pareillement les atteintes du temps, ils ne lisent pas sur le même calendrier la fuite inexorable des jours. Les juifs se réfèrent à la création du monde telle que l'indique le livre de la Genèse dans la Bible. Ainsi, ils fêteront le nouvel an 5776 le 14 septembre 2015 lors des célébrations de Rosh Hashana. Les musulmans débutent leur chronologie officielle bien plus tard, à l'Hégire, c'est-à-dire à la journée du 16 juillet 622 après Jésus-Christ, lorsque le prophète Mahomet et ses compagnons durent quitter la Mecque pour se réfugier dans la ville de Médine. Depuis le 25 octobre 2014, les croyants qui pratiquent l'islam sont entrés dans l'année 1436 de l'hégire, c'est la fête de l'Achoura. Plus proches de nous, les chrétiens de tradition orthodoxe, du moins ceux qui n'ont pas adopté le calendrier réformé par le pape Grégoire XIII en 1582, se basent toujours sur l'ancien calendrier julien imaginé par Jules César. De ce fait, ils ont accumulé un certain retard et ont un décalage d'une quinzaine de jours avec nos propres fêtes.

Dans une grande partie de l'Asie, surtout influencée par le bouddhisme, c'est encore bien différent. Ainsi, le nouvel an chinois, traditionnellement marqué par de grandes fêtes très colorées, a débuté cette année la semaine passée, le 19 février très précisément. C'est le premier jour de la nouvelle lune. Les années qui passent, comme les signes astrologiques chinois d'ailleurs, sont représentées par un animal familier. La légende prétend qu'un soir de nouvel an Bouddha aurait invité les animaux de son royaume à venir le voir pour fêter avec eux l'avènement d'une nouvelle année. Douze d'entre eux auraient répondu à son invitation, et pour les remercier le Sage aurait dédié à chacun d'eux une année. En plus, et c'est là où l'astrologie rejoint le passage du temps, les enfants nés sous le signe de ces animaux hériteraient de leurs principales caractéristiques, y compris de leurs qualités et de leurs défauts. C'est pourquoi, au lendemain du jour où les chrétiens acceptent de recevoir les cendres et de commencer la longue purification du Carême, beaucoup d'Asiatiques sont entrés dans l'année de la chèvre, nommée encore année du bouc ou du mouton. Après l'année du cheval et avant l'année du singe, l'année de la chèvre marquerait l'année du refus de la solitude. En effet, toujours selon l'horoscope chinois, la chèvre serait romantique et d'humeur très variable. Elle aurait un besoin énorme de vivre en famille et de rencontrer ses amis. Tout cela est donc de bon augure même pour nous, et si cela ne vous convainc pas méditez la maxime du sage Lao-Tseu : « Savoir se contenter de ce que l'on a, c'est être riche ! »

Bemard Robin

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Le christiannisme aime beaucoup les « frères » et « sœurs »

Audience générale du mercredi 18 février 2015 – Pape François

Lors de l’audience générale, de ce mercredi, le Pape François a poursuivi sa catéchèse sur la famille. Après avoir évoqué le rôle de la mère, du père, puis celui des enfants, il parle aujourd’hui des frères et sœurs.

Chers frères et sœurs, bonjour !

Dans notre chemin de catéchèses sur la famille, après avoir considéré le rôle de la mère, du père et des enfants, aujourd’hui, c’est au tour des frères. « Frère » et « sœur » sont des mots que le christianisme aime beaucoup. Et, grâce à l’expérience familiale, ce sont des mots que toutes les cultures et toutes les époques comprennent.

Le lien fraternel a une place spéciale dans l’histoire du peuple de Dieu, qui reçoit sa révélation dans le vif de l’expérience humaine. Le psalmiste chante la beauté du lien fraternel : « Oui, il est bon, il est doux pour des frères de vivre ensemble » (Ps 132,1). Et c’est vrai, la fraternité est belle ! Jésus-Christ a mené à sa plénitude cette expérience humaine qui est d’être frères et sœurs, en l’assumant dans l’amour trinitaire et en la développant au point qu’elle va bien au-delà des liens de parenté et qu’elle peut surmonter tous les murs de l’inconnu.

Nous savons que quand la relation fraternelle se détruit, quand se détruit la relation entre frères, la voie est ouverte vers des expériences douloureuses de conflit, de trahison, de haine. Le récit biblique de Caïn et Abel présente l’exemple de cette issue négative. Après le meurtre d’Abel, Dieu demande à Caïn : « Où est ton frère Abel ? » (Gn 4,9a). C’est une question que le Seigneur continue de répéter à toutes les générations. Et pourtant, à toutes les générations, la dramatique réponse de Caïn se répète aussi : « Je ne sais pas. Est-ce que je suis, moi, le gardien de mon frère ? » (Gn, 4,9b). La rupture du lien entre frères est quelque chose de grave et de mauvais pour l’humanité. Même en famille, quand des frères se disputent pour de petites choses, ou pour un héritage, et qu’ils ne se parlent plus, ne se saluent plus. C’est grave ! La fraternité est quelque chose de grand, quand on pense que tous les frères ont habité dans le sein de la même maman pendant neuf mois, qu’ils viennent de la chair de leur mère ! Et on ne peut pas détruire la fraternité. Réfléchissons un peu : nous connaissons tous des familles qui ont des frères divisés, qui se sont disputés ; demandons au Seigneur, pour ces familles – peut-être existe-t-il des cas dans notre famille – de les aider à réunir ces frères, à reconstruire la famille. La fraternité ne doit pas être détruite et quand elle est détruite, il se produit ce qui s’est passé avec Caïn et Abel. Quand le Seigneur demande à Caïn où est son frère, il répond : « Mais je ne sais pas, mon frère ne m’intéresse pas ». C’est grave, c’est quelque chose de très, très douloureux d’entendre cela. Dans nos prières, prions toujours pour les frères qui sont divisés.

S’il existe dans un climat d’éducation à l’ouverture aux autres, le lien de fraternité qui se forme en famille entre les enfants est une grande école de liberté et de paix. En famille, on apprend entre frères la cohabitation humaine, comment on doit vivre avec les autres en société. Peut-être n’en sommes-nous pas toujours conscients, mais c’est précisément la famille qui introduit la fraternité dans le monde ! À partir de cette première expérience de fraternité, nourrie par les sentiments et par l’éducation familiale, le style de la fraternité irradie comme une promesse sur la société tout entière et sur les relations entre les peuples.

La bénédiction que Dieu, en Jésus-Christ, répand sur ce lien de fraternité le dilate d’une façon inimaginable, le rendant capable de surpasser toutes les différences de nations, de langues, de cultures et même de religions.

Pensez à ce que devient le lien entre les hommes, même s’ils sont très différents les uns des autres, quand ils peuvent dire de l’autre : « Celui-ci est vraiment comme un frère, celle-ci est vraiment comme une sœur pour moi » ! C’est beau, cela ! L’histoire a montré suffisamment, du reste, que même la liberté et l’égalité, sans la fraternité, peuvent se remplir d’individualisme et de conformisme, et même d’intérêt personnel.

La fraternité en famille resplendit de manière spéciale quand nous voyons la prévenance, la patience, l’affection dont sont entourés le petit frère ou la petite sœur plus faibles, malades, ou porteurs de handicap. Les frères et sœurs qui font cela sont très nombreux, dans le monde entier, et nous n’apprécions peut-être pas suffisamment leur générosité. Et quand les frères sont nombreux dans la famille – aujourd’hui, j’ai salué une famille qui a neuf enfants – le plus grand, ou la plus grande, aide le papa, la maman à prendre soin des plus petits. Et c’est beau, ce travail d’entraide entre des frères.

Avoir un frère, une sœur qui t’aime est une expérience forte, inestimable, irremplaçable. C’est la même chose pour la fraternité chrétienne. Les plus petits, les plus faibles, les plus pauvres doivent nous attendrir ; ils ont le « droit » de nous prendre notre âme et notre cœur. Oui, ce sont nos frères et, comme tels, nous devons les aimer et nous en occuper. Quand cela se produit, quand les pauvres sont comme chez eux, notre fraternité chrétienne elle-même reprend vie. Les chrétiens, en effet, vont à la rencontre des pauvres et des faibles, non pas pour obéir à un programme idéologique, mais parce que la parole et l’exemple du Seigneur nous disent que nous sommes tous frères. C’est le principe de l’amour de Dieu et de toute justice entre les hommes. Je vous suggère une chose : avant de finir - il me reste quelques lignes - en silence, chacun de nous, pensons à nos frères, à nos sœurs, et en silence, dans notre cœur, prions pour eux. Un instant de silence.

Voilà ! Avec cette prière, nous les avons tous portés, nos frères et sœurs, par la pensée, dans notre cœur, ici, sur la place, pour recevoir la bénédiction.

Aujourd’hui, il est plus que jamais nécessaire de remettre la fraternité au centre de notre société technocratique et bureaucratique : alors, la liberté et l’égalité prendront elles aussi leur juste tonalité. C’est pourquoi, ne privons pas à la légère nos familles, par impulsion ou par peur, de la beauté d’une ample expérience fraternelle de fils et de filles. Et ne perdons pas notre confiance dans le vaste horizon que la foi est capable de tirer de cette expérience, illuminée par la bénédiction de Dieu.

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Places et responsabilités pour les femmes dans l’Église

Assemblée plénière du Dicastère de la Culture – 7 février 2015 – Pape François

Le pape François appelle « à offrir de l'espace aux femmes dans la vie de l’Église » : « il faut une présence féminine plus répandue et incisive dans les communautés », « dans des responsabilités pastorales, dans l'accompagnement des personnes, familles, et groupes, ainsi que dans la réflexion théologique ».

Chers frères et chères sœurs,

Je vous accueille avec plaisir pour la clôture de votre Assemblée plénière qui vous a vu engagés dans la réflexion et la recherche sur le thème des femmes et de la culture : égalité et différences. Je remercie le cardinal Ravasi pour les paroles qu'il m'a adressées en votre nom à tous. Je désirerais exprimer ma reconnaissance en particulier aux femmes présentes mais aussi à toutes celles – et elles sont nombreuses – qui ont contribué de diverses manières à la préparation et à la réalisation de ce travail.

Le thème que vous avez choisi me tient à cœur, déjà en diverses occasions j'ai pu l'évoquer et inviter à l'approfondir. Il s'agit d'étudier des critères et des modalités nouvelles afin que les femmes n'aient pas l'impression d'être hébergées, mais pleinement participantes dans les divers environnements de la vie sociale et ecclésiale. L’Église est femme, c'est une Église et non Un Église. Ceci est un défi qu'on ne peut plus différer. Je le dis aux pasteurs de la communauté chrétienne, représentant l’Église universelle, mais aussi aux laïques et laïcs engagés de diverses manières dans la culture, l'éducation, l'économie, la politique, dans le monde du travail, dans les familles et les institutions religieuses.

L'ordre des thématiques que vous avez programmé pour le développement de ces journées – travail qui se poursuivra aussi dans le futur – me permet de vous indiquer un itinéraire, de vous offrir quelques lignes de conduite pour développer un tel travail partout dans le monde, dans le cœur de toutes les cultures, dans le dialogue avec les différentes appartenances religieuses.

La première thématique est : Entre égalité et différences : la recherche d'un équilibre. Mais un équilibre qui soit harmonieux, pas seulement équilibré. Cet aspect ne doit pas être affronté idéologiquement, parce que la « loupe » de l'idéologie empêche de bien voir la réalité. L'égalité et la différence des femmes – comme d'ailleurs celle des hommes – se perçoivent mieux dans la perspective du « avec », de la relation, que dans celle du « contre ». Depuis longtemps nous avons tourné le dos, au-moins dans les sociétés occidentales, au modèle de la subordination sociale de la femme à l'homme, un modèle séculaire dont, cependant, tous les effets négatifs n'ont jamais été complètement expurgés. Nous avons dépassé aussi un second modèle, celui de la pure et simple parité, appliquée mécaniquement, et celle de l'égalité absolue. Il s'est constitué ainsi un nouveau paradigme, celui de la réciprocité dans l'équivalence et dans la différence. Donc, la relation homme-femme devrait reconnaître que l'un et l'autre sont nécessaires, car ils possèdent, oui, une nature identique, mais avec des modalités propres. L'une est nécessaire à l'autre et vice-versa, afin que s'accomplisse vraiment la plénitude de la personne.

La seconde thématique : La « générativité » comme code symbolique. Elle adresse un regard intense sur toutes les mères, élargit l'horizon à la transmission ou à la tutelle de la vie, non limitée à la sphère biologique, que nous pourrons synthétiser autour de quatre verbes : désirer, mettre au monde, prendre soin et laisser partir.

Dans cet environnement, j'ai montré et j'encourage la contribution de tant de femmes qui œuvrent dans la famille, dans le champ de l'éducation à la foi, dans l'activité pastorale, dans la formation scolastique, mais aussi dans les structures sociales, culturelles et économiques. Vous les femmes vous savez incarner le côté tendre de Dieu, sa miséricorde, qui se traduit en disponibilité à donner du temps plutôt que d'occuper de l'espace, à accueillir au lieu d'exclure. En ce sens, j'ai plaisir à décrire la dimension féminine de l’Église comme le sein accueillant qui régénère la vie.

La troisième thématique : Le corps féminin entre culture et biologie, nous rappelle la beauté et l'harmonie du corps que Dieu a donné à la femme, mais aussi les douloureuses blessures qui leur sont infligées en tant que femmes, parfois avec une violence odieuse. Symbole de vie, le corps féminin est, et ce n'est pas rare hélas, agressé et défiguré par ceux-là mêmes qui en devraient être les gardiens et compagnons de vie.

Les multiples formes d'esclavage, de marchandisation, de mutilation du corps des femmes, nous engagent donc à travailler pour combattre cette forme de dégradation qui le réduit à être un simple objet de vente sur les différents marchés. Dans ce contexte, je désirerais attirer l'attention sur la douloureuse situation de tant de femmes pauvres, contraintes à vivre dans des conditions dangereuses, d'exploitation, réduites aux marges de la société et rendues victimes d'une culture de l'exclusion.

Quatrième thématique : Les femmes et la religion : abandon ou recherche de nouvelles formes de participation à la vie de l’Église ? Ici les croyants sont interpellés d'une manière particulière. Je suis convaincu de l'urgence à offrir de l'espace aux femmes dans la vie de l’Église et de les accueillir, en tenant compte des sensibilités culturelles et sociales spécifiques et en bouleversement. Par conséquent, il faut une présence féminine plus répandue et incisive dans les communautés, de sorte que nous puissions voir beaucoup de femmes engagées dans des responsabilités pastorales, dans l'accompagnement des personnes, familles, et groupes, ainsi que dans la réflexion théologique.

On ne peut pas oublier le rôle irremplaçable de la femme dans la famille. Les dons de délicatesse, de sensibilité particulière et de tendresse dont l'âme féminine est riche, représentent non seulement une force authentique pour la vie de la famille, pour diffuser un climat de sérénité et d'harmonie, mais aussi une réalité sans laquelle la vocation humaine serait irréalisable.

En outre, il s'agit d'encourager et de promouvoir la présence efficace des femmes dans de nombreux environnements de la sphère publique, dans le monde du travail et dans les lieux où sont adoptées les décisions les plus importantes, et en même temps de maintenir leur présence et leur attention préférentielles et tout à fait spéciale dans et pour la famille. Il n'est pas nécessaire de laisser les femmes seules porter ce poids et prendre les décisions, mais toutes les institutions, y compris la communauté ecclésiale, sont appelées à garantir la liberté de choix pour les femmes, afin qu'elles aient la possibilité d'assumer les responsabilités sociales et ecclésiales, dans un monde en harmonie avec la vie familiale.

Chers amis et chères amies, je vous encourage à poursuivre ce travail, que je confie à l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, exemple concret et sublime d'une femme et d'une mère. S'il vous plaît, je vous demande de prier pour moi et de tout cœur je vous bénis. Merci.

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Les mariages qui durent dépendent de deux facteurs

Résultats d’une étude au sujet des raisons du succès ou de l’échec des mariage

Malgré le nombre élevé de divorces, les amoureux continuent de se marier. Ainsi, aux États-Unis, rien qu'en juin, également appelé « mois des épouses », la moyenne est de 13 000 mariages. Cependant, sur ces milliers de couples qui s'engagent, bon nombre ne seront pas en mesure de maintenir longtemps la relation. Qui n'a pas des amis proches dont le mariage s'est hélas soldé par un divorce ?

Partant de ce constat, John et Julie Gottman, un couple de psychologues, ont décidé de réaliser une étude approfondie, en suivant des mariés dans leur quotidien, afin de comprendre les raisons principales du succès ou de l'échec de leur mariage. Les conclusions de cette étude peuvent sembler évidentes, mais elles alertent sur certains aspects simples de la vie à deux qui méritent d'être davantage pris en compte.

Un « laboratoire de l'amour »

Les deux psychologues ont mis en place ce qu'ils ont surnommé « le laboratoire de l'Amour » et y ont invité 130 couples mariés. Chacun d'eux y a passé une journée, accomplissant les tâches quotidiennes – repas, cuisine, ménage, etc. – sous le regard des scientifiques. Et cela pendant six ans. À la fin de l'étude, les couples ont été classés en deux grandes catégories : les masters (ou experts), et les disasters (ou désastres). Au bout de six ans, les couples ont de nouveau été appelés par les psychologues. Les masters étaient encore ensemble, heureux et épanouis. Les disasters n'étaient plus mariés, ou étaient encore mariés, mais malheureux.

Les conclusions de l'étude

En observant les couples, les scientifiques en sont arrivés à la conclusion que la bienveillance et la gentillesse étaient la clé de la longévité du mariage. Le simple fait de répondre aux questions quotidiennes avec agressivité ou gentillesse peut affecter l'avenir et la qualité de la relation.

Des questions comme : « Tu connais la dernière ? », peuvent être l'occasion pour un conjoint de faire preuve de plus d'intérêt pour les goûts de l'autre, en agissant avec bienveillance et gentillesse, ce qui conduit à créer une plus grande connexion entre eux. Ne pas faire attention à ce que l'autre a dit, répondre d'un ton revêche, avec manque d'intérêt voire indifférence, peut dissimuler beaucoup plus qu'un simple manque de temps ou de la fatigue. Par conséquent, les scientifiques invitent les couples à prêter attention à tous ces détails.

Nous avons toujours la possibilité, la liberté de répondre à notre conjoint avec chaleur ou durement. Les masters ont témoigné de l'intérêt pour les besoins émotionnels de l'autre, cherchant à créer un climat d'admiration et de gratitude pour ce que ce dernier accomplissait. Quant aux couples disasters, ils ont au contraire créé un climat d'insatisfaction, pointant les erreurs de l'autre, tout ce qu'il n'avait pas fait, allant jusqu'à oublier totalement les qualités de leur conjoint.

Gentillesse et bienveillance peuvent sauver un mariage

Par conséquent, gentillesse et bienveillance peuvent sauver un mariage. Il ne s'agit pas seulement de faire une belle surprise le jour de son anniversaire de mariage. Ce que l'étude a révélé implique la mise en pratique de petites doses de gentillesse dans la vie quotidienne : être aimable, faire des compliments, éviter les frais inutiles, se centrer sur le positif de son conjoint et non sur le négatif, etc. Nous avons le choix entre féliciter notre conjoint pour le bien qu'il a fait ou nous plaindre de ce qu'il n'a pas fait. C'est notre volonté. Et notre mariage peut en dépendre !

Les Gottman ont installé sur certains couples des électrodes au cours de l'entretien final et ont découvert que ceux de la catégorie disasters étaient, physiquement parlant, stressés lorsqu'ils s'adressaient à leur conjoint – dans le même état physiologique que s'ils se battaient. Tandis que les masters faisaient preuve de passivité, apparaissaient tranquilles et détendus dans leurs conversations.

Et vous, dans quel groupe vous situez-vous ? Il est sûrement encore temps d'appliquer à votre vie de couple ces conseils simples et pratiques au quotidien.

© Aleteia.org - 2015

L’œuvre missionnaire des Oblats à Tahiti – 1977-2004 (7)

Au service des vocations et de la formation sacerdotale

Nous continuons notre parcours de l’histoire des Congrégations religieuses en Polynésie dans le cadre de l’Année de la Vie consacrée avec cette historique de la communauté des Pères O.M.I. par le R.P. Patrice Morel.

Méditation sur la Parole

Vivre le Carême dans la vérité du cœur