PKO 02.09.2012

Bulletin gratuit de liaison de la communauté de la Cathédrale de Papeete n°44/2012

HUMEURS

Au feu les pompiers !

En notre belle Polynésie, il semble que l’on soit doué pour allumer des feux et ensuite s’étonner que ça brûle ! …des exemples :

- Les voitures « boum-boum » : Alors que les medias nous rapportent les souffrances que subissent les habitants de la vallée de Tipaerui chaque fin de semaine : « 4 500 habitants pris en otages par les fans de “voitures boum boum” » (La Dépêche du 20/08) … à Pirae, on organise une compétition officielle de « car audio » (ça fait tout de suite plus sérieux !)… mais bien sûr tout cela dans un esprit pédagogique : « En encadrant la discipline on essaie aussi de dire à nos pratiquants que 160 décibels ça peut nuire à autrui, c’est comme un avion qui passe devant chez vous alors il faut respecter les règles et penser aussi aux autres » 160 décibels… ça peut nuire !!!

- L’alcoolisme au volant : La cohérence entre les propos et les actes n’est pas toujours facile à cerner : « Il est temps de tirer la sonnette d’alarme. Depuis le début de l’année, le nombre d’accidents ne cesse de croître… Il nous semble urgent de réagir. Il y a la réalité des chiffres qui parle explicitement, et puis il y a la réalité humaine.…Donc nous mettons tous les moyens de l’État en action pour faire en sorte que toute la population prenne conscience du problème » (directeur de cabinet du haut-commissaire)… et pourtant tous les samedis et dimanches matin, au pied de la Cathédrale, vers 4h… les jeunes, en état d’ébriété avancé, prennent le volant de leur voiture sous le regard de la Police  et parfois même encouragé par celle-ci !

À force de vouloir plaire on fini par ne plus aimer ! Il semble que nos autorités aient oubliés qu’« être dans le vent… c’est l’idéal des feuilles mortes »…

Nous n’attendons pas des responsables de la société civile de la répression à tous crins mais de la cohérence afin qu’ils ne perdent pas le peu de crédibilité qui leur reste !

En marge de l’actualité

Les Pakistanais chrétiens en Europe mènent une action importante, en Italie, en Angleterre, qui vise non seulement le gouvernement pakistanais mais aussi l'Union Européenne et les Nations Unies, suite à l'emprisonnement d'une jeune chrétienne âgée de 11 ans,  Rimsha Masih, accusée à tort de blasphème et actuellement détenue dans un institut de peine pour mineurs à Islamabad.

Au Pendjab pakistanais, une autre adolescente chrétienne, âgée de 15 ans, a été récemment violée et sauvagement assassinée. Les crimes et violences à l'égard des chrétiens ne cessent d'augmenter au Pakistan suite à la publication d'une loi sur le blasphème.

Toutes les organisations chrétiennes, de toutes confessions religieuses, s'engagent actuellement en vue de l'abolition ou de la révision de la loi sur le blasphème, pour la défense et la sécurité des minorités religieuses, dans le respect de la liberté de culte.

En Afrique, des chrétiens subissent également la violence et la menace de l'intégrisme islamique, c'est ce qui ressort du Forum International  d'Action Catholique (FIAC) qui s'est tenu en Roumanie du 22 au 26 août.

Au Nigéria plusieurs autorités religieuses se refusent à répondre à la violence par la violence. Ainsi dans le diocèse d'Abuja, des fidèles, avec la police, ont organisé des cordons de sécurité autour des édifices religieux pendant les offices.

En Egypte, depuis que les changements politiques ont amené au pouvoir un parti lié aux Frères musulmans, les chrétiens craignent que ce contexte fondamentaliste nuise à la liberté religieuse.

En général les chrétiens sont des cibles faciles que l'on cherche à museler, dans la mesure où ils n'hésitent pas à dénoncer les injustices. Cela dure depuis 2 000 ans,   nul doute, les chrétiens ne baisseront pas les bras...

Dominique SOUPÉ

Chancelier

Appel au respect de toute personne humaine

Lettre de Mgr Jules-Géraud SALIÈGE du 23 août 1942

« Les Juifs sont des hommes, les Juives sont des femmes. Tout n’est pas permis contre eux, contre ces hommes, contre ces femmes, contre ces pères et mères de famille. Ils font partie du genre humain. Ils sont nos Frères comme tant d’autres. Un chrétien ne peut l’oublier ». C’est la prise de position historique de Mgr Saliège, archevêque de Toulouse, dans une lettre adressée aux fidèles de son archidiocèse et lue telle quelle en chaire dans toutes les paroisses, en plein cœur de la seconde guerre mondiale, le dimanche 23 août 1942, il y a 70 ans.

Mes très chers Frères,

Il y a une morale chrétienne, il y a une morale humaine qui impose des devoirs et reconnaît des droits. Ces devoirs et ces droits, tiennent à la nature de l’homme. Ils viennent de Dieu. On peut les violer. Il n’est au pouvoir d’aucun mortel de les supprimer.

Que des enfants, des femmes, des hommes, des pères et des mères soient traités comme un vil troupeau, que les membres d’une même famille soient séparés les uns des autres et embarqués pour une destination inconnue, il était réservé à notre temps de voir ce triste spectacle.

Pourquoi le droit d’asile dans nos églises n’existe-t-il plus ?

Pourquoi sommes-nous des vaincus ?

Seigneur ayez pitié de nous.

Notre-Dame, priez pour la France.

Dans notre diocèse, des scènes d’épouvante ont eu lieu dans les camps de Noé et de Récébédou. Les Juifs sont des hommes, les Juives sont des femmes. Tout n’est pas permis contre eux, contre ces hommes, contre ces femmes, contre ces pères et mères de famille. Ils font partie du genre humain. Ils sont nos Frères comme tant d’autres. Un chrétien ne peut l’oublier.

France, patrie bien aimée France qui porte dans la conscience de tous tes enfants la tradition du respect de la personne humaine. France chevaleresque et généreuse, je n’en doute pas, tu n’es pas responsable de ces horreurs.

Recevez mes chers Frères, l’assurance de mon respectueux dévouement.

Jules-Géraud Saliège

Archevêque de Toulouse

23 août 1942

© www.toulouse-catholique.fr - 2010

« Souvent nous reconnaissons ce qui est bien, mais nous ne sommes pas capables de l’accomplir. Avec la prière, nous parvenons à le faire », affirme Benoît XVI, qui encourage à « frapper avec confiance à la porte du Seigneur », avec l’assurance que Dieu « prend soin de ses enfants ». Le pape a en effet repris ses catéchèses sur la prière, interrompues pendant le mois de juillet, lors de l’audience du mercredi 1^er août, à Castelgandolfo, résidence d’été des papes. Il a commenté les enseignements sur la prière de saint Alphone de Liguori, dont l’Église célébrait la fête ce même jour.

Chers frères et sœurs,

Nous fêtons aujourd’hui la mémoire liturgique de saint Alphonse-Marie de Liguori, évêque et Docteur de l’Église, fondateur de la congrégation du Très Saint Rédempteur, les Rédemptoristes, et patron des confesseurs et des moralistes. Saint Alphonse est un des saints les plus populaires du XVIII^ème siècle, pour son style simple et direct et pour sa doctrine sur le sacrement de pénitence : à une époque de grand rigorisme, fruit de l’influence janséniste, il recommandait aux confesseurs d’administrer ce sacrement en manifestant l’étreinte joyeuse de Dieu le Père qui, dans sa miséricorde infinie ne se lasse pas d’accueillir le fils repenti. La fête de ce jour nous offre l’occasion de nous arrêter sur les enseignements de saint Alphonse sur la prière, si précieux et pleins d’un souffle spirituel. Il considérait que son traité Le grand moyen de la prière, qui remonte à l’année 1759, était le plus utile de tous ses écrits. En effet, il décrit la prière comme « le moyen nécessaire et assuré pour obtenir le salut et toutes les grâces dont nous avons besoin pour y arriver » (Introduction). Cette phrase est la synthèse de la conception de la prière de saint Alphonse.

Avant tout, si nous disons que c’est un moyen, cela nous rappelle quel est le but à atteindre : Dieu a créé par amour, pour pouvoir nous donner la vie en plénitude ; mais à cause du péché, ce but, cette vie en plénitude s’est pour ainsi dire éloignée – nous le savons tous – et seule la grâce de Dieu peut la rendre accessible. Pour expliquer cette vérité fondamentale et faire comprendre immédiatement combien le risque de « se perdre » est réel pour l’homme, saint Alphonse avait forgé une maxime connue, très élémentaire, qui dit ceci : « Si vous priez, votre salut est assuré, et si vous ne priez pas, votre perte est certaine ». Commentant cette phrase lapidaire, il ajoutait : « Il est très difficile, sinon impossible, de se sauver sans prier… mais il est sûr et facile de se sauver en priant » (II, Conclusion). Et il disait encore : « Si vous ne priez pas, il n’y a pour vous aucune excuse, parce que la grâce de la prière est donnée à tous les hommes … si nous n’opérons point notre salut, toute la faute en sera à nous-mêmes, parce que nous n’aurons point prié ». En disant que la prière est un moyen nécessaire, saint Alphonse voulait faire comprendre que dans toutes les situations de la vie, on ne peut se passer de la prière, surtout dans les moments d’épreuve et de difficulté. Nous devons sans cesse frapper avec confiance à la porte du Seigneur, sachant qu’en tout il prend soin de ses enfants, il prend soin de nous. C’est pourquoi nous sommes invités à ne pas craindre de recourir à lui et de lui présenter avec confiance nos requêtes, avec l’assurance que nous obtiendrons ce dont nous avons besoin.

Chers amis, telle est la question centrale : qu’est-ce qui est vraiment nécessaire dans ma vie ? Je réponds avec saint Alphonse : « la santé et toutes les grâces dont nous avons besoin pour cela » (ibid.) ; naturellement, il parle non seulement de la santé du corps, mais surtout de celle de l’âme, que Jésus nous donne. Plus qu’autre chose, nous avons besoin de sa présence libératrice qui rend notre être pleinement humain, et qui ainsi nous comble de joie. C’est seulement à travers la prière que nous pouvons l’accueillir, accueillir sa grâce qui, en éclairant toute situation, nous fait discerner quel est le vrai bien et en nous fortifiant, rend notre volonté efficace c’est-à-dire qu’elle la rend capable de réaliser le bien connu. Souvent nous reconnaissons ce qui est bien, mais nous ne sommes pas capables de l’accomplir. Avec la prière, nous parvenons à le faire. Le disciple du Seigneur sait qu’il est souvent exposé à la tentation et, pour la vaincre, il ne manque pas de demander de l’aide à Dieu dans la prière.

Saint Alphonse rapporte l’exemple, très intéressant, de saint Philippe Neri qui, « dès le premier moment de son réveil, au matin, disait à Dieu : Seigneur, étendez aujourd’hui vos mains sur Philippe, sinon Philippe vous trahira » (III, 3). Quel réalisme ! Il demande à Dieu d’étendre la main sur lui. Nous aussi, conscients de notre faiblesse, nous devons demander humblement l’aide de Dieu, confiants dans la richesse de sa miséricorde. Dans un autre passage, saint Alphonse dit que « nous sommes dénués de tout bien, mais si nous demandons, nous ne serons plus pauvres. Si nous sommes pauvres, Dieu est riche et libéral » (II, 4). À la suite de saint Augustin, il invite chaque chrétien à ne pas avoir peur de demander à Dieu, dans la prière, cette force qu’il n’a pas et qui lui est nécessaire pour faire le bien, dans l’assurance que le Seigneur ne refuse pas son aide à celui qui le prie humblement (cf. III, 3). Chers amis, saint Alphonse nous rappelle que la relation avec Dieu est essentielle dans notre vie. Sans ce rapport à Dieu, il nous manque une relation fondamentale et cette relation avec Dieu se réalise dans le dialogue avec lui, dans la prière personnelle quotidienne et la participation aux sacrements. C’est ainsi que cette relation peut grandir en nous, que la présence divine grandit en nous et nous indique le chemin, l’éclaire et le rend sûr et serein, même au milieu des difficultés et des dangers. Merci.

© Libreria Editrice Vaticana – 2010

Alors que tous les jours nous constatons les conséquences désastreuses du paka sur notre jeunesse des enquêtes de plus en plus nombreuses confirment les dégâts souvent irrémédiables sur le cerveau… et il y a encore des personnes favorable à la dépénalisation… !

Il est des études qui demandent du temps. Par exemple, estimer l'impact persistant de la consommation de cannabis sur les performances du cerveau aura pris près de quarante ans. C'est grâce à l'étude de Dunedin, du nom de la petite ville de Nouvelle-Zélande où elle a été conduite, que l'on en sait plus aujourd'hui sur les effets d'une drogue, finalement pas si douce que ça. Une cohorte de 1 037 enfants nés en 1972-73 y a été testée régulièrement à 5, 7, 9, 11, 13, 15, 18, 21, 26, 32 et 38 ans !

Les résultats sont inquiétants, car les scientifiques néo-zélandais, aidés de chercheurs de l'Université de Duke (États-Unis) et du King's College de Londres, confirment la plus grande vulnérabilité du cerveau des jeunes à la neurotoxicité du cannabis. On le suspectait, c'est désormais prouvé.

À 38 ans, ceux qui ont commencé à consommer du cannabis à l'adolescence ont en effet perdu quelques points de QI (quotient intellectuel). Jusqu'à huit points de QI en moins pour les enfants de l'étude de Dunedin qui se sont avérés les consommateurs les plus réguliers au fil des ans. Ce n'est évidemment pas le cas pour ceux qui n'ont jamais fumé d'herbe.

Et cette fois, impossible de soutenir que la diminution des performances du cerveau des fumeurs de cannabis viendrait d'une différence déjà présente antérieurement à la consommation, puisque les enfants sont suivis depuis leur plus jeune âge.

Autre point fort de ce travail publié aujourd'hui dans les comptes rendus de l'Académie américaine des sciences (PNAS), la fiabilité des réponses. Comme les enfants de Dunedin sont habitués à la confidentialité de leurs réponses, on évite le biais de sous-déclaration habituel dans ce genre d'enquête. Les chercheurs ont aussi pris la précaution d'éliminer d'autres facteurs qui auraient pu perturber la validité des tests, par exemple la consommation de cannabis dans la semaine précédente, la dépendance à l'alcool ou une autre drogue, le nombre d'années de scolarité. Chaque fois se confirme une différence significative entre les consommateurs de cannabis et les autres, à l'avantage des abstinents.

Mais les anomalies ne se cantonnent pas aux tests psychométriques, elles semblent aussi se traduire dans la vie de tous les jours. Ainsi dans la cohorte de Dunedin : « Les personnes ayant déclaré consommer régulièrement du cannabis étaient aussi ceux qui rapportaient, à 38 ans, le plus de problèmes de mémoire ou d'attention ».

Séquelles irréversibles

De plus, commencer à fumer à l'adolescence, au moment où la maturation du cerveau n'est pas encore terminée, entraîne une plus grande perte de QI par rapport à ceux qui ont débuté à l'âge adulte. Enfin, les séquelles irréversibles ne sont pas exclues puisque, remarquent les auteurs, « l'arrêt ne restaure pas complètement les fonctions neuropsychologiques de ceux qui ont commencé à l'adolescence ». Or, les statistiques montrent que c'est à l'adolescence qu'il y a le plus de risque de commencer à fumer du cannabis (voir encadré).

Déjà, en 2008, des études avaient montré des altérations neurochimiques persistantes du cerveau de rats soumis au cannabis dans une période correspondant à l'adolescence humaine. Les chercheurs évoquaient alors l'existence d'un intervalle de vulnérabilité neurale accru à l'exposition au cannabis. Il y a deux ans, c'est le Pr John Churchwell et ses collègues neurobiologistes de l'Université de l'Utah qui identifiaient chez des adolescents, grâce à l'IRM, une diminution du volume du cortex préfrontal des consommateurs de cannabis. En outre, cette zone, qui joue un rôle dans la planification, la prise de décision et le contrôle de l'impulsivité, était d'autant plus touchée que les fumeurs avaient commencé tôt.

L'an dernier, c'est une étude publiée dans la revue Behavioural Brain Research qui revenait sur le virage crucial de l'adolescence, sur le plan de la maturation neurologique : « Même si des anomalies structurales n'impliquent pas toujours des anomalies fonctionnelles, elles suggèrent que les anomalies du cortex et de l'insula observés chez les adolescents qui prennent du cannabis peuvent affecter leurs capacités de décision et accentuer la pulsion à consommer en dépit de ses conséquences négatives ». Pour les chercheurs néo-zélandais, les mesures de prévention dirigés vers les adolescents devraient être renforcées.

© Copyright 2002 – Le Figaro

Le 11 octobre 2011 le pape Benoît XVI annonçait la tenue d’une « Année de la Foi » qui débutera le 11 octobre 2012 – 50^e anniversaire de l’ouverture du Concile œcuménique Vatican II – et qui se conclura le 24 novembre 2013, solennité du Christ Roi de l’Univers. Pour nous préparer à entrer dans cette « Année de la Foi » nous vous proposons de lire le « Motu proprio » par lequel il a promulgué cette année de la Foi.